流动儿童的社区融入和社会支持研究——基于W市Y社区的调查外文翻译资料

ORIGINAL ARTICLE

The Stigma of Being “Haitian” in The Bahamas

William J. Fielding¹, Virginia Ballance, Carol Scriven, Thaddeus McDonald amp; Pandora Johnson

ABSTRACT

Haitian nationals have been migrating to and settling in The Bahamas for hundreds of years. However, the presence of Haitians in The Bahamas has been an ever-increasing cause for concern. In 1963, the Haitian community accounted for 3.2% of the population; in 2000 it represented 7.1% and was numerically the largest migrant group in The Bahamas. The relatively high numbers of Haitian migrants on some Bahamian islands have raised fears that The Bahamas is being overwhelmed by this group; in some enumeration districts Haitian nationals account for more than 20% of the population. In common with migrant groups elsewhere, a stigma has become attached to being a Haitian migrant in The Bahamas. Primarily through the use of census data and newspaper articles, the paper attempts to explain this stigma. Haitian migrants are associated with illegal status, poor education, and poverty. Language is a barrier which prevents Haitian migrants from fully participating in society and makes them distinct from the general population. Children born in The Bahamas of migrants may face the prospect of being stateless. The paper stresses the need for the resident community to ensure that the stigma does not result in marginalisation and lead to a breakdown in relations between the Haitian and non-Haitian groups.

INTRODUCTION

Since their discovery by Columbus, the histories of The Bahamas and Haiti have been interwoven. The close geographical proximity of the two countries has been a source of “conflict and tensions, but also bringing mutual benefits” (Craton amp; Saunders, 1998, p. 450). Economic links and trade flourished between the island nations throughout the 18^th century, resulting in many Haitian slave owners and their slaves establishing themselves in the Bahamian archipelago. Trade relations continued through

the 19^th and early 20^th centuries with Haitian sloops plying the waters of the Bahamas trading salt, vegetables and livestock. It was not until the 1950s when the Bahamian economy became prosperous (with the rise in tourism) and the Haitian political situation deteriorated under Papa Doc, that greater numbers of Haitians, including some of the nationrsquo;s educated classes, began migrating to The Bahamas in search of employment, giving rise to what became known as the “Haitian problem” (Marshall, 1979).

¹ William J. Fielding, Research, Planning and Development Office; Virginia Ballance, Libraries and Instructional Media Services; Carol Scriven, School of Business; Thaddeus McDonald, Faculty of Education amp; Liberal Arts; Pandora Johnson, Research, Planning and Development Office all at The College of The Bahamas, Nassau, Bahamas.

W. J. Fielding is now in the Office of the President; Dr. Thaddeus McDonald is deceased; and Dr. Pandora Johnson is now Vice-President, Outreach.

Acknowledgments: This study formed part of a project on Haitian migrants in The Bahamas funded by the International Organization for Migration. The authors are grateful to the Census Unit of the Department of Statistics for producing the customised tables and Susan Plumridge for her comments on an earlier draft.

E-mail: wfielding@cob.edu.bs

How to cite this article in APA (5^th ed.) style: Fielding, W. J., Ballance, V., Scriven, C., McDonald, T., amp; Johnson, P. (2008). The stigma of being “Haitian” in The Bahamas. The College of The Bahamas Research Journal, 14; 38-50. Retrieved from http://researchjournal.cob.edu.bs

copy;W. J. Fielding, et al. 2008. Journal compilation copy;The College of The Bahamas Research Journal, 2008.

W. J. Fielding, et al. The Stigma of Being “Haitian” in The Bahamas. 39

The size of the Haitian population resident in The Bahamas between the early 1970s and 1990s did not increase appreciably, because their migration was largely circular in nature. Many migrants would return to Haiti while others would move onward to the United States or Canada. However in the mid-1980s several factors increased public focus on the Haitian migrant population: there was a downturn in the Bahamian economy and less need for Haitian labour; internal political and economic chaos in Haiti following the departure of Duvalier in the mid 1980s saw an increase in the numbers of migrants fleeing Haiti and more Haitian migrants decided to settle in The Bahamas. With the increased visibility of the Haitian population in The Bahamas, in the 1990s, Haitian nationals were blamed for every social and medical ill imaginable: tuberculosis, cholera, AIDS, malaria, prostitution, drug dealing, theft, violent crime, gang warfare, etc. (Craton amp; Saunders, 1998, p. 464). Despite their presence as an immigrant minority group in The Bahamas for over 50 years, the Haitian community remains little studied other than by Marshall (1979) and St. Jacques (2001).

Owing to the paucity of original survey research on the Haitian migrant population in The Bahamas, public opinion about and government responses to the migrant population may be tracked by reading reports in newspapers. There have been many complaints published in the newspapers, from both the public and government officials, that Haitian nationals are using health, education and social services at the expense and exclusion of Bahamians. A headline, such as “Haitians are a Drain on Sciety is the Overall Feeling of Bahamians” (Johnson, 2005) appears to reflect a typical public perception. However these perceptions invariability fail to stand scrutiny (St. Jacques, 2001; St

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在巴哈马中作为一个”海地人“的污名

William J. Fielding¹, Virginia Ballance, Carol Scriven, Thaddeus McDonald amp; Pandora Johnson

摘要

海地国民移居巴哈马定居数百年。然而，巴哈马中海地人的存在已成为一个日益引起公众关注的导火索。在1963，海地社区占人口的3.2%；在2000它占7.1%，并且从数值上来讲是巴哈马最大的移民队伍。海地移民在巴哈马群岛的比较高的数字，使得人们担心巴哈马正被这群移民覆盖；在一些地区的海地侨民占了超过20%的人口。与其他地方的移民群体一样，巴哈马的海地移民已经成为一个耻辱。主要是通过使用普查数据和报纸文章，本文试图解释这个耻辱。海地移民与非法身份、教育贫困和贫穷有关。语言是阻止海地移民完全参与社会的障碍，并且使他们有别于一般人。出生在巴哈马的移民孩子可能面临无国籍的前景。这篇文章强调了居民社区的需要，以确保这种污名不会导致边缘化，并导致海地和非海地组织之间的关系破裂

介绍

自从他们被哥伦布发现后，巴哈马和海地的历史就交织在一起了。两个国家在地理位置上的密切接近一直是“冲突和紧张的来源，但也带来互惠互利”（克拉通和桑德斯，1998，第450页）。整个第十八世纪，岛国之间的经济联系和贸易繁荣，导致许多海地奴隶主和他们的奴隶在巴哈马群岛建立了自己的生活。贸易关系持续到19世纪和20世纪初，海地人在巴哈马群岛的水域里经营盐、蔬菜和牲畜。直到上世纪50年代，巴哈马经济变得繁荣（随着旅游业的兴起）和海地政治形势恶化，越来越多的人，包括一些国家的受教育阶层，开始迁移到巴哈马寻找就业机会，导致这个被称为“海地问题”(马歇尔,1979)。

巴哈马群岛的海地人口在20世纪70年代到90年代之间的规模并没有明显的增长，因为他们的迁移基本上是循环的。许多移民将返回海地，而其他人将继续前往美国或加拿大。然而在上世纪80年代中期的几个因素，增加公众对海地流动人口的关注：在巴哈马的经济低迷和海地劳动力需求的减少；内部的政治和经济混乱，杜瓦利埃在上世纪80年代中期的离开看到逃离海地的移民和更多的海地移民决定在巴哈马定居的人数的增加。随着海地人口在巴哈马群岛的日益增加，在20世纪90年代，海地国民被归咎于各种各样的社会和医疗疾病:肺结核、霍乱、艾滋病、疟疾、卖淫、毒品交易、盗窃、暴力犯罪、帮派战争等（克拉通和桑德斯，1998，p. 464）。尽管海地社区在巴哈马群岛有50多年的历史，但除了马歇尔(1979年)和圣雅克(2001年)外，他们的研究还很少。

由于巴哈马对海地流动人口的原始调查研究的不足，公众对移民人口的看法和政府对移民人口的反应可能会被报纸上的报道所反映出来。有公众和政府官员都在报纸上发表了许多抱怨，说海地国民在使用健康、教育和社会服务的费用，并把巴哈马人排除在外。一个标题，如“海地人是一种排水沟，是巴哈米人的整体感觉”（约翰逊，2005）似乎反映了一个典型的公众认知。然而，这些观念不可能不受审查（贾可，2001；斯塔布，1994；贝恩，2005）。贾可（2001）总结认为，“问题”是少谈海地公民使用这些服务和更多关于巴哈马国家文化主权的关切。巴哈马已表现出强烈的民族认同感，因此更倾向于排斥“异类”，并表现出仇外倾向。从而更倾向于排除“外”表现出排外倾向。拉伊波恩（2000）研究巴哈马青少年爱国主义态度，包括他们有反-海地偏见并且支持更严厉的移民政策，因为他们认为海地人对他们的国家是一个威胁。

海地移民的孩子们似乎已经被同化了，他们获得了教育，而且所有的意图和目的都是被同化的“巴哈马人”。然而，根据巴哈马的宪法，他们在出生时不会自动授予公民身份，但必须在18岁至19岁之间申请公民身份。因此，“海地问题”也因此变质。从一个不受控制的移民转移到政府不愿给予“海地巴哈马人”的公民身份，以及公众对国家自我定义的担忧(卡拉通和桑德斯,1998年)。在海地后裔的投票年龄、进入政治舞台或在诸如警察部队等机构中担任要职时，这种担忧甚至有更大的意义。

海地历史上反复出现的问题包括人口过剩、健康状况不佳、缺乏教育、不良的农业管理和森林砍伐(雷柏恩,1941年)。这一背景导致海地共和国被认为是一个失败的国家(格罗斯,1996年)，并可能导致其他地方的海地人被污蔑(布罗德文,2001年)。恶劣的经济条件、贫困和政治不稳定促使海地人迁移到加勒比海的许多地区(如巴哈马群岛、特克斯和凯科斯群岛、多米尼加共和国)，以及他们寻求就业的地方(弗格森，2003年)。

不像其他加勒比社会这是一个民族、种族的复杂混合物，宗教和种族，巴哈马的人口是比较均匀的，有将近96%的白人血统的人口和2.9%的非洲裔人口（2002年统计部门）。在瓜德罗普，海地人民遭受了结构性的排斥，象征性的诋毁，经济和居住的边缘，怀疑和耻辱（布罗德文2000，2001，2003）。像他们的同行在巴哈马，移民海地人不寻求同化到东道国社会。相反，外来的海地人打造一个新的身份加入福音派和五旬节教会（布罗德文，2001）。移植海地国民采用跨国的世界观。他他们崇敬他们的海地血统，然而却继续生活在一个与主流社会格格不入的社会中（布罗德文，2003）。

上面引用的文献表明，在巴哈马群岛的“海地”可能有一种耻辱。本文试图找出海地社区的特征，这可能会给人们带来耻辱。它主要取材于巴哈米恩报告2000年人口和住房人口普查(2002年)，将海地居民社区与巴哈马群岛的非海地社区进行比较，以及有关海地移民的媒体报道，以说明“耻辱”的其他方面。

耻辱

“耻辱”的概念和定义首先是由戈夫曼(1963年)阐述的。他发现，耻辱感有三个起因:身体畸形(和疾病)，个人性格的缺陷，如虚弱的意志，第三，种族，国籍或宗教的污名。耻辱被定义为“一个严重败坏名声的属性”，把人“变成了一个被污染的，打折的”(戈夫曼,1963)。林克和费伦(2001)扩展了戈夫曼的原始定义，识别了四个相互关联的耻辱的组成部分:(一)区分和标记差异(二)将区别与消极属性(三)联系起来，将“我们”与“他们”和(四)地位的损失和区别区分开来。这些概念将被用来证明在巴哈马群岛的海地国家是一个耻辱。

第一)区分和标记人类差异

林克和费伦的类型学的第一个组成部分是人类如何区分自己和他人之间的区别。根据情况不同，有些差异是无关紧要的，或者是微不足道的，容易被忽视的。然而，其他差异被认为是由社会突出的，并被识别(或标记)。

海地人和巴哈马人分享了奴隶制和殖民的历史，以及20世纪上半叶的紧密贸易关系。尽管如此，两国之间的语言和文化差异造成了障碍。巴哈马的官方语言是英语，海地共和国的官方语言是法语和克里奥尔语(克瑞儿)。因此，语言是海地移民和巴哈马人之间的显著特征，这使得前者容易被贴上“海地”的标签。许多不懂英语的海地长期居民和巴哈米人的口音也使他们脱离了主流社会。此外，许多巴哈马人声称能够通过他们的衣着和外表来区分海地人;然而，我们不知道任何证实这些说法的研究。

缺乏教育是海地移民和巴哈马其他移民的另一个主要区别。在海地社区中，男性和女性的受教育程度大致相同。海地国民最可能达到的教育水平是小学或高中(成绩1 - 3)，但有12%的人根本没有上学(见表1)。很明显，海地移民社区中相对较少的成员在高中的4年级以上有教育。这证实了海地社区没有受过良好教育的印象。

表1：受教育程度和性别的巴哈马海地人口分布15年及以上

注：来自：统计部门。（2002）。人口与住房第2000年人口普查报告

海地社会的教育程度与巴哈马其他地区相比（见表2）。例如：42%的海地国民和8%的非海地人没有获得高中教育或更多（统计部，2002）。

表2：在巴哈马群岛，15岁以上的海地人和非海地国民的人口分布不受学校和教育的影响

注:来自:统计部门。(2002)。2000年人口与住房普查报告

2005年的学生国籍报告(巴音,2005)概述了2005年早期国籍的学生人数，这大约是学校总数的75%。这项研究表明，在所有参加私立和公立学校的学生中，有9%是海地国民。在政府资助的公立学校系统中，大约有11%的学生是海地公民。除了阿巴科和新普罗维登斯岛，海地儿童的入学率表明了与海地社区相对规模的比例(见表3)。

表3:巴哈马群岛海地的普通人口和在校学生的百分比

注:来自:贝恩，比 (2005)。学生国籍报告。教育部、规划和研究部门。(2002)。2000年人口与住房普查报告。

海地国民所从事的工作性质，可能是由于他们的教育和语言能力差，再一次将他们与国内其他社区区分开来。在2000年的人口普查中，海地社区所报道的职业，解释了为什么海地家庭拥有巴哈马最低的家庭收入，以及为什么海地家庭在贫困家庭数量上占了不成比例的比例。2000年的人口普查中，超过80%的海地人从事初级职业，而只有47%的非海地人从事同样的职业(见表4)。

表4:巴哈马工业集团雇用的海地国民

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