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豪萨传统建筑的实践：致力于空间形态和技术的保护与恢复
- 加利·卡比尔·奥马尔a,b,1， 丹朱马·阿布杜·优素福a,2,lowast;，阿布巴卡尔·艾哈迈德a,2，
阿卜杜拉·M·乌斯曼a,2
a卡诺科技大学建筑系，PMB 3244，尼日利亚乌迪尔
b尼日尼亚大学建筑系，PMB 0.1045，尼日利亚扎里亚
文章 来源 摘 要
文章历史：
2019年2月7日收到
修订的2019年8月10日
2019年8月26日接受
关键字：保护恢复
空间形态
豪萨
传统建筑
保护和保存意识形态是在20世纪首次发展起来的，它基于一种早期的理论，即谁认为重要的是不仅要确定建筑物的历史，而且还要使建筑物恢复其原始特征。换句话说，建筑师应确定建筑物或纪念碑达到最佳状态的可能性和时期。这项研究的目的是通过强调村庄到城镇之间的空间形态和建筑技术，形成原因，细分结构以及与植被播种概念和布局相关的建筑群结构的发展，来对豪萨传统建筑进行保护，保存和恢复。在这项研究中，采用了综述方法和描述性研究方法。同时，所查阅的文献被用来确定豪萨传统建筑的空间形态和技术，并在保护和恢复的背景下对其进行了研究。这项研究展示了豪萨复合家庭住宅中三重空间（内部核心，中央核心，外部核心）的概念，这与当地城镇（“考耶”，“ 加里”和“ 比尔尼”）和城市（“ 西基”）的构造类似。 “ 察基亚”（地名）和“ 瓦延”（地名）被复合墙（入口和带有入口门的城墙）包围。研究人员还分析了填充底层结构和上层结构的“ 土巴里”（黏土混合物），“ 阿扎拉”（植物），“ 阿萨巴里”的相关性和用途及其内部形式，建筑里的图案和装饰（“ 马库巴”和“ 赞克瓦耶”），用于当代和子孙后代欣赏，保护和修复豪萨传统民居。
copy;2019作者。Elsevier （爱思唯尔）BV代表非洲非洲研究所出版
数学科学/下一个爱因斯坦倡议。这是CC BY许可下的开放获取文章。(http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)
lowast;通讯作者
电子邮件地址：yusufdanjuma@gmail.com 约瑟(DA)。
1目前是卡迪尔科学技术大学的一名职员，但他在博士期间进行了这项研究。Zaria Ahmadu Bello大学的程序。
2目前是卡迪科技大学（Wudil）的一名工作人员。
https://doi.org/10.1016/j.sciaf.2019.e00142
2468-2276 /copy;2019作者。由Elsevier BV代表非洲数学科学研究所/下一个爱因斯坦倡议出版。这是CC BY许可下的开放获取文章。(http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)2
介绍
“尼日利亚是一个位于非洲西部的国家，数千年来一直是几个王国和部落国家的所在地，被分成北部和有豪萨富拉尼人（与生活在尼日利亚北部的人文化同质但更为多样的人）的南部” [3]。
“近来，因为对包括建筑形式，美学，立面和材料等方面的外国审美入侵，当地人对当地建筑概念和材料使用的忽视，非洲人在传统建筑上施加了新的模型和材料，传播了创新理念的现代趋势” [11]。“近年来，尼日利亚的建筑特色表现为1990年代的后现代建筑，其展现了庞大的新设计理念，并积极使用主要从中国进口的新型建筑材料” [8]。
建筑表达方式就像语言一样经常演变成新的形式，会出现新的材料，会与过去的风格或建筑概念，技术形成鲜明对比。一些好的部分将被保留，而那些过时的将不再使用。在过去的几十年中，卡诺（地名）的豪萨（Hausa）传统建筑也见证了建筑类型和形态的变化，因此它基于视觉形象的表现，对传统和当代建筑的感知，生成了一些新的建筑表达，也被称为“现代特拉多（Tradomo）”建筑物。
在考虑和分析豪萨住房环境的空间形成及其变化时，需要了解豪萨兰(地区）的定居模式。Umar[9]指出：“定居方式的变化往往与种族社会上的差异相吻合，因此，种族似乎同时提供了便利的社会框架”。这项研究旨在研究豪萨传统建筑的概念并实践，用以保护，保存和恢复其后代的空间形态和技术。具体目标是：
- 突出空间沉降模式；从乡村到城镇，产生与播种概念和布局相关的建筑物群的形成，细分和发展的原因。
- 突出研究人员分析的建造技术，建造方法以及内部形式，图案和装饰。
研究背景
“乐观地说，如果习惯或传统与同一精神上的社会竞争性的真正利益相抵触，则不应保留这种习俗或传统。同时不应仅因为它是古老的传统就扔掉或任其腐烂。并非所有传统都体现为停滞不前或过时。非洲人应保留并保持其地方和区域主义的特征，价值，材料和技术” [10]。
失去非洲文化遗产而受到西方影响的后果令人震惊，震惊整个社会，这不仅导致了空间形态和技术的发展的断层，还导致了对有限的脆弱资源（如历史悠久的城市资产和建筑物）的管理缺失。
根据Whitehand [12]的说法，“对城市形态内的历史性城市景观的研究始于在地理学，区域规划和建筑学领域中，表现为描述建筑环境在城市形态早期发展中的整体作用”。Whitehand [12]也表明，“在19世纪末，城市形态学已成为有组织的知识领域。”
尽管一些建筑师在对历史传统以及理论，哲学，工作理念的理解上有所不同，但他们同时对适合于建筑设计的结构类型的传统设计发起了挑战。随着技术的飞速发展，在新一代的建筑出现之前，有必要重新考虑豪萨传统建筑的建造。
Umar指出“保护和保存原则最早是在19世纪后期根据早期的建筑学思想制定的，即鼓励采取措施保护和维护建筑物的当前状态并防止对其进一步破坏和恶化” [7]。他进一步解释说：“建筑师应确定建筑物或纪念碑最大程度地完善的可能性和时期”。传统建筑的保护非常重要，因为它为后代提供了在瞬息万变的世界中的认同感和时空连续性。Umar [7]还指出，“使城市和建筑遗产与众不同的是它们能在漫长岁月中尚存生息，它们抵御了许多自然天气灾害，困难和破坏。”遗产建筑的永久短缺及其厚重的历史引发了人们自觉通过维护和修复来保护他们。
此外，“保护和保存是指对有限的脆弱资源，例如历史古迹和建筑物，进行认真的管理。豪萨（Hausa）传统建筑还评估了所谓的“ Tradomo”传统类型可以在多大程度上同情旧建筑。它们的意义在于它们是由一连串的本地建筑商建造的，并设法获得了幸存到21世纪的源自旧建筑的品质” [7]。
材料和方法
在这项研究中，采用了综述方法和描述性研究方法。它与描述和解释现有情况，现行做法，收益，态度和持续过程的数据收集有关。然而，描述性研究的主要目的不仅是描述是什么，而是解释所发现的东西。调查方法包括对豪萨传统建筑的过去和相关研究进行调查，同时侧重于空间形态和技术的研究，以更好地了解豪萨传统建筑的过去和将来的系统要求。
理论
豪萨兰的空间沉降模式
萨阿德（Saad（1986）指出，“豪萨兰（Hausaland 城邦）城乡定居点之间的区别尚不清楚。由于人们通常将城市住区视为周围农村地区和乡村生活方式的组成部分，因此被称“ 安圭瓦尼”，很像是我们所说的农村社区。
Popoola [6]也报告说：“当地的乡村景观主要是集结村庄，有可能会扩展一些建筑群。这些村庄仍然保留着旧的定居点墙，孤立和分散的土地与较新的定居点有关，这些定居点与豪萨兰区的某些有核定居点类型有很强的联系。”值得注意的是，建筑群层次结构中的三种聚集类型讨论如下：
- “考阿耶”（村庄）仅在农村地区发现。通常，城市居民会讨厌“ 考阿耶”（村庄），该村庄基本上是母系家庭群体的集合，位于集结小村庄中，是为农业生产而组织的，“ 戈纳”（农田）是连续的，从“ 达吉”（森林）到其他“ 夸伊卡”（村镇）。
-
“加里”（镇）是一个大型的定居点，以城镇的形式存在，由远距离相关的家庭团体和一些陌生人组成。“ 加里”通常会根据家庭纽带或共同的宗教或职业角色这些同质群体有一个“ 安圭瓦尼”（社区）集合。Popoola [6]再次指出：“在豪萨兰邦中铁矿采集可能是此类城镇得以发展的原因”。而与“ 加鲁鲁瓦”（城镇）发展相关的其他两个因素是：
- 有广阔的肥沃农业土地；
- 基于宗教考虑选择的地点。在某些地方成为了与某些“伊斯科凯”（精神）的崇拜有关的中心，因此吸引了更多加入“加鲁鲁瓦”（城镇）的移民。
- “加里”（镇）没有城墙防御工事，因为“某些“ 加鲁鲁瓦”的防御工事与豪萨兰邦建国后的战争有关。
- “比尔尼”（市）是一个国际化的中心，人们从不同的群体移居该中心。它始终是一个有城墙的城市，其防御工事似乎已成为此类城市崛起的重要要素。如果是被围困的“ 比尔尼”（市），隔离墙还会环绕着农田。一些“比拉内”（城市）成为豪萨兰邦首府的政治权力或商业活动中心。关于“ 比拉内”（城市）的讨论将涉及对豪萨兰邦的政治局势的考虑。一些传统的豪萨“ 比拉内”（城市）将被视为具有豪萨政治历史的四个时期的产物。
“城镇或城市在概念上和有机上分为三部分： “奇金”（内部核心），“察基亚”（中央核心）和瓦延（外部核心），周围是厚厚的被称为“ 加努瓦”的泥墙（城墙）。可通过称为“城墙和城门”的“ 科法”门进入（Saad 1986）。
二分法举例说明了这一点：复合家庭住宅中的三层，空间或核心的概念与被复合墙入口和带有入口门的城墙包围的城镇概念同义。
复合结构
根据Saad（1986）的说法，“传统的豪萨住宅在概念上细分为三部分或布局：内部核心（私有区域），中央核心（半私有区域）和外部核心（公共区域）。妇女区域属于内部区域，由保护区和宾客/服务人员区域以及后院空间组成，用于饲养动物和垃圾处理。庭院大部分位于中央核心，用于家庭和其他相关的社交活动以及采光和通风。这些概念历史上起源于公元500年的埃及国内建筑。因此，豪萨人传统的住房和定居点村庄布局以这种形态发展到乡村和城镇。”
大院的核心是一个开放式庭院，家庭在其中度过大部分日常家庭活动以及其他社交或礼仪活动。在这个地方，孩子们可以安静地爬行或玩耍，在这里，可以与家人的其他成员聊天和吃饭，并在炎热的夜晚或季节睡觉（图1）。
豪萨（Hausa）强调了外部空间和内部空间之间的划分。伊斯兰建筑受“深闺制度”的影响，被描述为哈伦利克和塞勒姆利克地区（可及与不可及）。院子的其他部分都非常突出，但是具有三个共同的空间特征（例如，用于家庭和社交活动的院子系统，厨房和就餐区，厨房位于院子远处，而就餐场所在客厅或开放空间中单独或集中存在）。
哈伦利克区
家庭区
半私人
区域
保护区和花园
主人区
塞勒姆利克区地区
集会 会客区
私人区域
图。1。典型的豪萨化合物的概念和布局。
公共区域
资料来源：作者实地考察，2017年。
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建筑群2
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