Kasetsart Journal of Social Sciences 39 (2018) 550e555
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Kasetsart Journal of Social Sciences
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Review Article
Framing emerging behaviors influenced by internet celebrity
Suwan Juntiwasarakij
College of Innovation, Thammasat University, Bangkok 10200, Thailand
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Received 26 December 2016
Received in revised form 6 March 2017 Accepted 19 March 2017
Available online 24 July 2018
Keywords:
internet celebrity, parasocial interaction, popular culture, social capital,
social media
ABSTRACT
Arguably, the advent of the Internet and, recently, social media have, to a certain extent, contributed to the global quest for fame and celebritization. Fueled by advanced telecommunication technology and capitalism, the coined Internet celebrity has become a cultural phenomenon that captivates, especially, younger generations struggling for being “liked” or “shared” in the “connected” society. By analyzing the literature on celebrity conceptualization and related topics, this study aimed to explore theoretically the phe- nomenon and the underlying social cultural influence of this new kind of capital through social construction, mostly based upon Max Webers fragmentary theory of the modern state, of contemporary celebritization in the modern social media era, including celebrity meaning, celebrity status, celebrity capital, and celebrity culture The parasocial interactions between Internet celebrities and their audiences lead to emerging online behaviors. In addition, the ultimate goal for future research is to investigate the impact of social media celebrity on the younger generations in a consumerist society.
copy; 2018 Kasetsart University. Publishing services by Elsevier B.V. This is an open access article under the CC BY-NC-ND license (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/
4.0/).
Introduction
The advent of the Internet and, recently, social media has greatly contributed to the global quest for fame and celeb- rity. Fueled by advanced telecommunication technology and capitalism, the coined Internet, self-made, pseudo-celebrity or Internet celebrity has become a cultural phenomenon that captivates, especially, the younger generations strug- gling for being “liked” or “shared” in the “connected” society. They are the witnesses to and the victims of the “bandwagon effect” (Cohan, 2001) that “exists when an individuals demand for a good is increased by his observation of other consumers using that good (Biddle, 1991).”
Perhaps, our craze for fame and acceptance has emerged and resulted from todays fast-paced, consumeristic, soli- tude society. It is the engineering of the mind, a psycho- logical mechanism that makes us crave human connections by making ourselves “there” on the virtual world. Illustrated
E-mail address: suwanj@tu.ac.th.
Peer review under responsibility of Kasetsart University.
in Sander and Putnam (2010), a series of studies unveiled that Americans are more lonely, isolated, and diffident than they were in the 1960s, demonstrating the decline of friends and family gatherings, the eroded sense of community, and the lack of face-to-face social interactions. As hundreds of millions Americans, or even billions globally, are experi- encing loneliness, collections of lone minds have devised a diversion, an escape, with a hope to revive their withered souls and be re-connected among themselves.
Manufactured against Hollywoods norm, reality tele- vision initiatives have taken place across the globe. It began in Amsterdam in 1991, when seven strangers were forced to live together for several months in a show named “Nummer 28.” Their activities were unscripted and “almost” self-directed including the after-the fact confes- sionals toward the end of each episode.
Inspired by Nummer 28, MTV network decided to launch a production of its own version of Nummer 28, “MTV Real World” featuring “issues of contemporary young-adulthood relevant to its core audience, such as sex, prejudice, religion, abortion, illness, sexuality, AIDS, death,
https://doi.org/10.1016/j.kjss.2018.06.014
2452-3151/copy; 2018 Kasetsart University. Publishing services by Elsevier B.V. This is an open access article under the CC BY-NC-ND license (http:// creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/).
politics, and substance abuse, but later garnered a reputa- tion as a showcase for immaturity and irresponsible behavior of the declining morals of contemporary youth Wikipedia. (n.d.).” Mirroring MTV Real Worlds success, reality television programs were budding shows such as Survivor, American Idols, Big Brother, Americas Got Talent, and the X Factor USA, just to name a few.
Kurt Vonnegut Jr., a renowned American writer, once said, “Television is providing artificial friends and relatives to lonely people.” This statement could not be more powerful than when it is applied to reality television pro- grams, for these programs offer sympathetic pseudo-reality of lifes mundanity, a moment of shared li
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塑造受网络名人影响的新型行为
Suwan Juntiwasarakij 泰国曼谷法政大学创新学院
摘要：可以说，互联网的出现，以及最近的社交媒体，在一定程度上促进了全球对名声和名人的追求。在先进的通讯技术和资本主义的推动下，“网红”这个新词已经成为一种文化现象，尤其吸引了在这个“互联社会”中挣扎着被“点赞”或“分享”的年轻一代。通过对名人概念化相关文献的分析，本研究旨在从理论上探讨这种新型资本通过社会建构所产生的现象及其潜在的社会文化影响，主要基于马克斯·韦伯的现代国家理论。网红与其受众之间的准社会互动导致了新兴的网络行为。此外，未来研究的最终目标是调查在消费主义社会中，社交媒体名人对年轻一代的影响。
关键词：网络名人；社会交往；流行文化；社会资本；社会媒体
- 引 言
近年来，互联网和社交媒体的出现极大地促进了全球对名声和名人的追求。在先进的电信技术和资本主义的推动下，“互联网”、“白手起家”、“假名人”或“网红”已经成为一种文化现象，吸引了在这个“互联社会”中为被“点赞”或“分享”而苦苦挣扎的年轻一代。他们是“随大流效应”(Cohan, 2001)的目击者和受害者，这种效应“存在于当一个人对一种商品的需求因他观察到其他消费者使用该商品而增加时(Biddle, 1991)”。
也许，我们对名声和接受的狂热源于当今快节奏、消费主义、孤独的社会。它是大脑的工程，是一种心理机制，它让我们通过在虚拟世界中“存在”而渴望人际联系。Sander和Putnam(2010)的一系列研究表明，与20世纪60年代相比，美国人更加孤独、孤立和不同，这表明朋友和家庭聚会的减少，社区意识的削弱，以及缺乏面对面的社会互动。当数以亿计的美国人，甚至全球数十亿人正在经历孤独时，一些孤独的人设计了一种消遣，一种逃避，希望复活他们枯萎的灵魂，并重新与他们联系起来。
违背好莱坞标准制作的真人秀节目已经在全球范围内展开。它始于1991年的阿姆斯特丹，在一个名为“Nummer 28”的节目中，7个陌生人被迫一起生活了几个月。他们的活动是没有剧本的，“几乎”是自我指导的，包括每集结尾的事后忏悔。
受“Nummer 28”的启发，MTV网络决定推出自己版本的“Nummer 28”，“MTV真实世界”，以“与核心观众相关的当代青年成人问题，如性、偏见、宗教、堕胎、疾病、性行为、艾滋病、死亡、政治和药物滥用。但后来，维基百科被誉为当代年轻人道德滑坡的不成熟和不负责任行为的典范。(无日期)。”模仿MTV真实世界的成功，电视真人秀节目正在崭露头角，如幸存者，美国偶像，老大哥，美国达人，和美国选秀节目，只是列举了一些。
美国著名作家小库尔特·冯内古特（Kurt Vonnegut Jr.）曾说:“电视为孤独的人们提供了假的朋友和亲戚。”这句话如果用在电视真人秀节目上，就更有说服力了，因为这些节目提供了令人同情的生活的世俗的伪现实，一个分享生活经验的时刻。最重要的是，这种电视类型吸引了年轻一代的思想，让他们每个人都有机会成为节目的主角。因此，这就是追求全球知名度、名人和明星的开始。本研究主要以马克思·韦伯的“现代国家理论”为基础。
通过对名人概念化及相关话题的文献分析，从理论上探讨这种新型名人通过社会建构所产生的现象及其潜在的社会文化影响。现代社交媒体时代的当代名人。本文介绍了名人的概念，对名人地位进行了界定和探索，考察了名人文化，考察了名人资本。然后，通过理论的视角对网络红人现象进行了例证。此外，未来研究的最终目标是探索网络红人对消费社会中年轻一代的影响的理论框架。
- 名声
名人这个词无处不在。它的存在对我们的社会、经济和文化产生了影响，但这个术语的定义是模糊的。早在1961年，这个词就出现在布尔斯廷(Boorstin, 2012)的著作《美国伪事件指南》(the Image: A guide to pseudo-events in America)中。在书中，名人即“人类伪事件”是一个个体，在媒介中因其知名度而出名，并被大众媒体放大。然而，因为名人阶层的多样性，布尔斯廷的定义和辩护似乎被淡化了。
Epstein(2005)阐述了名人的多样性，并根据名人的来源(如英雄、偶像、超级明星)来区分名人个体。Gabler (2001, p. 6)是一位文化历史学家和著名的影评人，他将名人重新定义为“生活在具有娱乐价值的叙事中，捕捉我们的兴趣和媒体叙事的兴趣。”通常，名人的“知名度”会变成一种营销工具。Rojek(2001，第29页)认为，名人对“公众意识”产生了影响和影响，因为名人在保持社会距离的同时，吸引了公众的注意力和皇室成员:
“名人被定义为资本主义实现其征服和剥削大众目的的手段之一。他们表达了一种英雄的个人主义、向上的流动和在标准化、单调和常规盛行的社会条件下的选择的意识形态。”
为了维持名人的地位，不断吸引观众的注意力，见证个人向名人的转变是势在必行的。Marshall (2006, pp. 13, 20)。
名人在媒体中经常被视为公众人物，在某种程度上，他们被观众给了榜样的印象，这种影响可以塑造他们的观众的行为方面。当观众与代表名人的形象建立起一种联系或纽带时，它就开始了。事实上，名人代言之所以成为可能，是因为他们通常被认为是具有高度吸引力和值得信赖的名人(Spry, Pappu， amp; Cornwell, 2011)，因此他们改变顾客的态度和注意力，购买产品或服务是可信的(Choi amp; Rifon, 2012)。在这方面，名人的信誉已经转移到一个特定的产品或服务(Thomson, 2006)。然而，Couldry和Markham(2007)发现，名人可以作为一种公众联系，以一种全国性的方式吸引人们的注意力，但这在政治领域并不一定是真的。
- 名人的地位
当代社会地位的概念很大程度上受到了马克斯·韦伯关于地位群体的写作的影响。他认为，随着资本主义社会的发展，以社会经济为基础的阶级应该消失(Kurzman等人，2007)。相反，某些阶级仍然存在，新的阶级制度有新的“名望”。在马克斯·韦伯关于阶级、地位和权力的著作中，他认为“每一个社会都被划分为不同的群体和阶层，正如它被划分为不同的阶级一样，都有不同的生活方式和世界观。”虽然有时地位和阶级群体可能会发生冲突，但在其他情况下，其成员可能会接受相当稳定的从属和上级模式”(Coser, 1977，第229页)。然而，名人地位并不像马克斯bull;韦伯的地位群体所提出的那样，因为它需要声誉的商品化(Hurst, 2015)、观众(Marshall, 1997)和大众传播(Milner, 1994)。Kurzman et al.(2007)根据地位关系理论，通过获得四种社会特权来描述名人地位:互动特权、规范特权、经济特权和法律特权。互动特权源于名人与其受众之间的社会距离。与名人的互动和接触变得非常罕见，粉丝们渴望这样的体验。这赋予了名人优越的地位。规范性特权是指名人对公众所采用的生活方式的标准化。经济特权是指名人地位在经济上的转化力量。在某种程度上，名声可以转化为一种能够产生经济利益的商品。例如，名人为了商业目的出现在各种营销活动中;名人从他们的外表获得经济利益，如产品和服务代言。此外，积累经济特权和财富可能继续作为政治影响力，从而使立法有利于名人本身。在这种情况下，知识产权法支持和认可名人的形象作为商标，并受到法律保护。
Milner(2010)区分了早期的名人身份系统。首先，可见性和地位指的是“看见她就是爱她”。，也就是通过宣传和媒体曝光而获得的地位。第二，形象和外表强调名人自身的审美表现。第三，基于社会交换理论的隐性和显性交换论证，指的是名人地位与社会制度权力之间的联系。第四，虚拟亲密和关系的论据基于亲密联想理论;该理论认为，大众媒体提供了名人生活的私密细节，从而增加了人们对名人的信任。因此，观众与名人建立了联系和虚拟的关系。在这一点上，观众受到名人的影响。第五，时尚和稳定传达了一种名人地位的时代感、不稳定性和不安全感，名人不断面临被新来者取代等挑战。然而，我认为，Milner.Jr对两种状态系统之间区别的精确定位可能是偶然的，因为这两种系统可能是兼容的，可比较的，互补的，甚至是可转换的社会转移函数fi (I 1,2, 3, 4，和5)，如图1所示。
- 明星文化
名人的地位被认为是非常强大的，名人可以利用他们的成功(Bell,2010;Marshall, 1997)，这引起了学者的注意，图1地位系统的可互换模型在各种场合调查其文化和社会的显著性。而一些学者(Gamson, 1994;Turner, 2006)指的“名人化”是一个人成为名人的过程，其他人(Boykoff amp;Goodman, 2009;Lewis,2010)更喜欢用“名人化”这个词。虽然可以互换使用，但这两个术语有显著的不同。成为名人可以理解为，成为名人是一个人的劳动的产物(Dyer, 2004)，而这是由名人产业生产的(Driessen,2012)。相反，在时间和空间的界限不明确的社会场域层面上，名人化最好理解为“一种长期的结构性发展”(Driessen, 2012)。
最近对当代名人文化的研究揭示了名人在现代社会是如何被公众有意或无意地吸收的。例如，Turner、Bonner和Marshall(2000)认为，在全球范围的大众媒体上，名人的个人生活的大量延续，在以一种全国性的方式创造政治运动方面具有很大的力量。另一个例子是2005年《华盛顿邮报》和哈佛大学对美国青少年的一项调查，该调查显示名人文化在年轻一代中根深蒂固。根据调查，青少年选择“名声”作为生活的优先考虑，而不是智力资本发展和财务安全(Halpern，2008年)。
- 名人的资本
名人资本的概念与前一节提到的名人地位的概念交织在一起。很多学者对名人进行了研究，但他们的作品只是粗略地触及了名人资本的发展，如Kerrigan, Brownlie, Hewer, and Daza-LeTouze (2011)， McCurdy (2010)， Tyler and Bennett (2010)， weaver(2011)。
或许，德里森斯(driessen, 2013)对名人资本的理解最为透彻。以布迪厄的场论为基础(布迪厄，1986,1989,1991,1998;布迪厄amp; Johnson, 1993;在《柯林斯》(2007)、《克罗宁与肖》(2002)和《海因尼奇》(2012)中，他将名人重新定义为一种新兴的资本。他的主要论点之一是名人资本可以转换为其他形式的资本(资源、权力)。不过，他谨慎地提出了这样的担忧:名人资本的可兑换性可能并不总是成功的，因为不是所有名人都能确保这种兑换。
在这方面，似乎所有形式的资本都可能在资本宇宙中自由地从一种形式转换到另一种形式，因此传递函数fi (1,2, 3，hellip;，6)。如图2所示，提出了一个资本宇宙范式。该模型包括名人资本、媒体资本、经济资本、文化资本、象征资本和政治资本。虽然看似合理，但拟议模型中的传递函数可能被认为是模糊的，因为它们的参数难以确定、枚举和量化。
- 准社会互动
信息和通信技术的进步在揭示名人在我们现代生活中影响的本质方面发挥了重要作用。换句话说，当名人与社交媒体见面时，这是“服用类固醇的名人”。图3根据参与结构(Negrine, 2008)和想象的亲密度(Kirk, Sellen，amp; Cao, 2010)描述了这个时间轴。
在这种语境下，与名人的想象亲密关系是指大众媒体上对名人的情感依恋，这种情感依恋是通过名人与其受众之间的单向沟通和互动而培养出来的，是“准社会的”(Caughey, 1984;Cohen,2004;Giles,2002;Horton amp; Richard Wohl, 1956年;Rubin, Perse，amp; Powell, 1985)。”
为了研究这种假想的亲密关系，Giles(2002)研究了准社会关系，并提出了一个框架，基于媒介特征(一级、二级、三级)给出的互动模式的本质，阐明了关系之间的差异。一级准社会互动发生在名人与观众直接交流的时候(比如在电台与dj、脱口秀主持人、节目主持人)。二级准社会互动是虚构人物和他们的观众(如情景喜剧、肥皂剧)共同创造的。第三阶的准社会互动完全是由虚构的、虚构的角色及其观众构成的;因为这些角色都是虚构的，所以不可能与现实生活中的角色进行真正的互动。
然而，当Giles(2002)认为一阶准社会互动可能会在名人和他们的观众之间产生最强的联系时，Nabi, Stitt, Halford，和Finnerty(2006)研究了观众在真人秀节目和纯虚构节目之间的情感参与，并发现后者会产生最强烈的情感联系。
- 互联网的技术心理方面
一系列的文献集中在媒体的技术-心理方面对观众的行为变化。Simsek(2015)提出媒体的心理效应可以用自我实现预言来描述。也就是说，受众的行为决定了社交媒体的使用和效用，而社交媒体反过来又放大了受众的真实行为，如利他主义、享乐主义、连接主义、同质性、多重身份、模因论、自恋、部落主义(Barak amp; Suler, 2008;Simsek,2015;Turkle, 2012)，回避，逃避，阻碍，恐惧，隐藏，移除，保护主义(Simsek, 2015)。
几项研究发现，现实世界中的社会互动和虚拟环境中的社会互动在心理效应上有一定的相似性。研究表明，在线用
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