失根世界中的自我表达
——张岱的遗民身份及其相关作品研究
原文作者 Wenjie Liu 单位 University of Massachusetts Amherst
摘要：本文分析了张岱的一生和他的主要文学作品，并认为自我的表达是他作品的核心。通过阐述张岱在明清王朝转型中的创作，解释了张岱为证明的隐藏动机，通过文学实践来保存和识别他的自我，这种自我的爆炸式表达不仅是对朝代转型历史事件的文学回应，也是对17世纪文化和文学发展趋势的反思。本文还对张岱的诗歌，散文和传记作品进行了详细的阅读和体裁研究，并展示了作家自我在不同类型文学体裁中的表现方式。
关键词：张岱；明清过渡； 自我表达；
张岱作品关于生存的焦虑与自我解脱
（一）、明遗民的生存困境
明清的过渡给张岱以及许多其他明代知识分子带来了身心创伤。这不仅是外部世界的崩溃，而且是威胁到国内稳定的社会和文化危机。在王朝过渡带给人们的各种极端生活经历中，最直接和最根本的就是生存的焦虑。这种焦虑首先来自对死亡的恐惧。在明清的过渡时期，人们被包括战争，屠杀，暴力，抢劫，饥饿等极其不稳定的局势所包围。因此，在他们的叙述中，这段时间充满了血腥，死亡和恐惧。关于混乱的描述，如“地坼天崩”、“哭声遍野”、“尸骸杂处”等，经常出现在反映这一系列历史事件的文献中。死亡非常普遍，不可避免地成为遗民过渡记忆中的一个主要话题。同时，在许多情况下，死亡也是由于个人的文化特征或社会政治情况而自发选择的。在王朝过渡时期，孔子信条的忠诚感极大地受到国家悲剧的激发。众多烈士选择“君亡与亡”或“殉国”，有许多在明朝崩溃期间或之后自杀的学者官员。他们的死亡被认为是光荣的，因此受到了幸存的效忠者的高度赞扬。因此，死亡作为一个文学话题，无论是对悲剧性的悲叹，还是对正义的赞颂，都在过渡时期被空前地凸显出来，被生还者赋予了更为深刻的社会文化意义。
即使在清政府稳定后，关于死亡的讨论也持续了很长时间。在更和平的情况下，人们对死亡的注意力转向相反的方向——生命的意义或生存的理由。受这么多人死亡的影响，幸存者自然会问自己这些问题：为什么我选择在很多人死亡的同时还活着？我如何证明我的忠诚？我的人生意义是什么？因此，“耻生”成为讨论死亡与生命的流行态度。在幸存者中，选择为新统治服务的“二臣”被认为是完全可耻的，他们的声誉立刻被毁掉了。例如，当时最有影响力的诗人钱谦益（1682-1664）于1645年向清朝投降。自那时起，他被定为不忠诚的知识分子的象征，尽管他在1647年迅速从他的职位上退休，并且后来对他的余生表示遗憾，但是主流批评家们从不原谅他的可耻行为。对于其他选择退出的幸存者而言，他们在混乱之后受到过去忠诚者的殉难行为影响，他们发现他们被困在死亡与生命之间。这意味着，他们既不能成为烈士，也不能享受生活的快乐。由于这种“死亡危机和相关的生活危机之间的摆动”，在遗民作品中看到许多自责的叙述并不奇怪。例如，著名的明代爱国学者屈大均（1630-1696）在老师陈邦彦（1603-1647）和他的同学的自杀事件中承认：“今不肖隐忍偷生于此，不但无以见公，且无以见马、杨、霍四子，又四子之罪人也。”此外，一些有关生死矛盾的表达，如“偷生”、“活死人”、“一日之生即是一日之死”，甚至“祈死”等，经常在遗民的作品中看到。
在明清过渡时期，明代幸存者的生存焦虑矛盾地表现为对死亡的恐惧和对死亡的渴望。他们也因为活着而感到痛苦，甚至是可耻的，并且一直在寻找生命的意义。受到这种焦虑的驱使，在文学作品中出现了很多关于死亡的描述和表现形式，某些文学类型 —— “自我挽歌”，包括自祭诗、自为墓志铭、自题遗像等在当时特别受欢迎。
(二)、“偷生”和“求死” —— 张岱生存的焦虑
尽管张岱刚刚在鲁王朝的宫廷中有过官职，但他在明朝覆亡后面临着同样的死亡和生命危机。没有直接的记录表明他曾经处于任何致命的情况，但“死亡”确实是一个在他身边发生的现实问题。1645年，张岱最好的朋友，一位知名学者和成功的地方官员祁彪佳（1602-1645），在绍兴附近的一条河流中溺水身亡。他在最后一封信中说：“我应该为一位官员的忠诚而死。”1646年，绍兴城被满族军队征服，张岱的堂兄张萼（？-1646）在城市防卫中牺牲。几天后，张家的亲密朋友王思任（1575-1646）死于自焚。
面对这一系列的悲剧，张岱联想到自己的死亡是很自然的。他很可能认真考虑过自杀。“很多时候，”张岱说，“我决定自杀。” 但他没有实施。然而，张岱不断表示，他是在恳求死亡，所以他可以摆脱生活的艰辛，与老朋友团聚。例如，张岱写了三首诗，题为《和挽歌辞》。在第一首中他写道：“张子自觅死，不受人鬼促。义不帝强秦，微功何足录？出走已无家，安得狸首木？我死备千辛，世界全不觉。千秋万岁后，岂遂无荣辱？但恨石匮书，此生修不足。” 很显然，这首诗刻意回应了陶潜（365-427）在死之前不久写下的《拟挽歌辞》。作为中国文化中最著名的隐遁知识分子，陶潜因其自然色调的诗歌和隐居的生活方式而受人钦佩。因此，张岱引用陶潜及其文学作为他自己失意境遇的隐喻比较是很常见的。
在陶诗中，诗人表达了一种对死亡的超然态度，在他看来，这是对生活的自然结果，正如他所说：“有生必有死，早终非命促。”但在张岱的叙事中，死亡不是自然的必然，而是自己的愿望，因为在他“无家可归”，没有成就值得骄傲的世界里，只有死亡才能最终治愈一切困难，隐藏他的屈辱。在另一首《和贫士》的诗中，张岱再次说：“天柱既已折，杞人复何忧。 行吟在泽畔， 吾将见吾俦。幸不惭死友，此心何所求。” 在这两首诗中，张岱都表达了一种看似超然的对待死亡的态度——考虑到这些诗歌在陶潜的诗中扮演了多么沉重的角色——但后来他又说，要么是有什么东西阻碍了他，要么就是他在“对世界的担忧”中仍有担忧。在第一首诗中，阻止他回归的是《石匮书》的写作。 在第二首中，张岱担心如果他现在死了，他可能会羞辱他的老朋友，也就是说，他必须在他接受最终判决之前为他的生活的意义辩护。以一种自相矛盾的方式，他的“死亡诉求”成为对死亡的焦虑——如果死亡来临，他将无法完成他的使命。
在挽歌系列的第三首诗中，张岱想象他的来世。“身既死泉下，千岁如一朝。目睹岁月除，中心竟若何？平生不得志，魂亦不归家。” 由于他对生存的焦虑，张岱怀疑，如果在他还活着的时候没有完成他的愿望，死亡是否真的能给他带来和平。张岱明白他必须完成他的使命，否则，在现实世界或超自然的世界中都不会有他的归宿。
另一首《和述酒》更加清楚地表达了实现他的使命的忧虑。张岱写道：“天宇尽寥阔，谁能容吾身？余生有几日？著书敢不勤？” 张岱认为，他的生命的终点可以随时到来，这促使他努力写作。
除了诗歌，张岱还写了许多其他的著作。他曾在绍兴附近的一座小山上为他的来世建造了一座墓，并为自己写了一篇墓志铭。在墓志铭中，他说：“甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人间。恐一旦溘先朝露，与草木同腐。” 张岱又一次对他毫无意义的生活感到羞愧。他叹息时间过得如此之快，死亡和生活都很困难，而他只是陷入了两者之间。他担心如果突然死亡，他会很快消失，就像短暂的露珠或腐烂的叶子一样从世界上消失。
在这些著作中，张岱讲述了他存在的焦虑。 一方面，他和亲友们一直在分别。独自一人在尘世中，生活只意味着让他承受孤寂和痛苦。所以他准备好了，甚至渴望死去，并在这个超自然的世界中与他的朋友们见面。 另一方面，他担心如果死于写作之前，他就没有时间去履行自己的社会义务，而他的生活反过来也就毫无意义。这种焦虑反复出现，就像两个杂音一样，低沉的声音反复出现，在张岱的作品中有所体现。张岱也在创作中缓解着这些焦虑。
外文文献出处：ScholarWorks@UMass Amherst
附外文文献原文
University of Massachusetts Amherst
Masters Theses 1911 - February 2014
2010
Expressions of Self in a Homeless World: Zhang Dai (1597-1680?) and His Writings in the Ming-Qing Transition Period
Wenjie Liu
University of Massachusetts Amherst
Follow this and additional works at: https://scholarworks.umass.edu/theses
Part of the East Asian Languages and Societies Commons
Liu, Wenjie, 'Expressions of Self in a Homeless World: Zhang Dai (1597-1680?) and His Writings in the Ming-Qing Transition
Period' (2010). Masters Theses 1911 - February 2014. 539.
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EXPRESSIONS OF SELF IN A HOMELESS WORLD:
ZHANG DAI (1597-1680?) AND HIS WRITINGS IN THE MING-QING TRANSITION PERIOD
A Thesis Presented
by
WENJIE LIU
Submitted to the Graduate School of the University of Massachusetts Amherst
in partial fulfillment of the requirements for the degree of
MASTER OF ARTS
September 2010
Chinese
EXPRESSIONS OF SELF IN A HOMELESS WORLD:
ZHANG DAI (1597-1680?) AND HIS WRITINGS IN THE MING-QING
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Masters Theses 1911 - February 2014
2010
Expressions of Self in a Homeless World: Zhang Dai (1597-1680?) and His Writings in the Ming-Qing Transition Period
Wenjie Liu
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Period' (2010). Masters Theses 1911 - February 2014. 539.
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ZHANG DAI (1597-1680?) AND HIS WRITINGS IN THE MING-QING TRANSITION PERIOD
A Thesis Presented
by
WENJIE LIU
Submitted to the Graduate School of the University of Massachusetts Amherst
in partial fulfillment of the requirements for the degree of
MASTER OF ARTS
September 2010
Chinese
EXPRESSIONS OF SELF IN A HOMELESS WORLD:
ZHANG DAI (1597-1680?) AND HIS WRITINGS IN THE MING-QING TRANSITION PERIOD
A Thesis Presented
by
WENJIE LIU
Approved as to style and content by:
_________________________________
Donald E. Gjertson, Chair
_________________________________
Alvin P. Cohen, Member
_________________________________
Zhongwei Shen, Member
________________________________
Amanda Seaman, Director
Asian Languages and Literatures Program
________________________________
Julie Candler Hayes, Department Chair Department of Languages, Literatures and Cultures
ABSTRACT
EXPRESSIONS OF SELF IN A HOMELESS WORLD:
ZHANG DAI (1597-1680?) AND HIS WRITINGS IN THE MING-QING
TRANSITION PERIOD
SEPTEMBER 2010
WENJIE LIU, B.A., NANJING UNIVERSITY
M.A., NANJING UNIVERSITY
M.A., UNIVERSITY OF MASSACHUSETTS AMHERST
Directed by: Professor Donald E. Gjertson
This essay analyzes Zhang Dairsquo;s life and his major literary work, and argues that
the expression of self is the core of his writings. By contextualizing Zhang Dairsquo;s work
in the Ming-Qing dynastic transition, this essay explains the hidden motives of Zhang
Dai to justify, preserve and identify his self through literary practice, suggests that this
explosion of self-expression is not only a literary response to the historical event of
dynastic transition, but also a reflection of the cultural and literary trends of the 17th
century. This essay also provides close readings and genre study to Zhang Dairsquo;s
poems, prose and biographical writings, and demonstrates how the expression of the
writerrsquo;s self works in different types of literary genres.
CHAPTER 3
“COULD NOT BUT HAVE TO”—ANXIETY OF EXISTENCE AND
SELF-JUSTIFICATION IN ZHANG DAIrsquo;S WRITINGS
3.1 The existential dilemma of the Ming yimin
The Ming-Qing transition brought both physical and mental trauma to Zhang Dai as
well as many other Ming intellectuals. It was not only a collapse of the outside world
but also a social and cultural crisis that threatened their internal stability. Among all
kinds of extreme life experiences brought to people by the dynastic transition, the
most direct and fundamental one was the anxiety of existence. Such anxiety firstly
came from the fear of death. In the Ming-Qing transition period, people were
surrounded by extremely unstable situations, including war, massacre, violence,
robbery, hunger, etc. Thus, in their narrative, this period of time was full of blood,
death and fear. Descriptions about the chaos, such as “earth broke, heaven collapsed”
地坼天崩, “cries throughout the land” 哭声遍野, “corpses were jumbled” 尸骸杂处,
appeared frequently in literature dealing with this series of historical events. Death
was so common that it inevitably became a major subject in transitional memories.
Meanwhile, in many cases death was also a spontaneous choice due to an individualrsquo;s
cultural character or social-political situation. In the time of dynastic transition, the
sense of loyalty, as a central Confucius creed, was greatly aroused by the national
tragedy. Numerous ma
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