Media choice and methodology
As already noted, the eighteenth century in Britain was a period of self-consciousness and innovation in the London-based print trade. Accompanying these innovations, Samuel Johnsonrsquo;s periodical writings of the 1750s addressed head-on such concerns as the ephemerality of pamphlet publications and the perceived flood of derivative writing by underqualified hacks that dogged representations of the print trade, arguing that the book, as a repository of a civilizationrsquo;s accumulated knowledge, was the form ideally qualified to respond to these concerns.20 McKitterick has noted that proof-reading by authors or even by editors hired by booksellers became the norm in response to the demands of knowledgeable readers for accuracy and higher production values, as part of a new “notion of quality control in manufacturing of all kinds.”21 Hence, the stabilization of the print mediumrsquo;s cultural function: with an increased perception of printed materials as fixed and reliable, the potential of print technology for social uses such as permanent information storage and dissemination across geographical and class barriers came into focus.
But the long-established media alternatives of oral communication and scribal culture were also flourishing – the oral as a rapidly urbanizing middling and gentry social stratum organized itself around coffee-house conversation, clubs, and salons, and the scribal as the developing communications networks of a united Britain and its growing commercial empire, taking advantage of improvements in the post and in transportation networks, fostered a sophisticated culture of letter-writing. Eve Tavor Bannet has linked the rapid increase in production of letter-writing manuals in the eighteenth century to the need to organize the empire and to enable an expanding range of social groups to improve their socioeconomic status through the manuscript letter as vehicle. From the perspective of the colonies, Matt Cohen, in his recent work on communications in early New England, replaces a simplistic model of literate settler versus oral native cultures with the synchronous trope of a “networked wilderness,” which he conceives of as a “multimedia, continuous topography of communication techniques.” Even beyond, Adriana Craciun has traced the inscription of what she calls “site-specific” media such as ice and rocks in the history of Arctic exploration. Susan E. Whymanrsquo;s The Pen and the People: English Letter Writers 1660–1800 makes in some ways the most sweeping and provocative claims for the importance of script in this century, arguing through detailed analysis of the archives of middling-sort and worker family correspondences that the widespread development and practice of “epistolary literacy” offered these groups a means of maintaining and improving their socioeconomic positions, concomitantly serving as their primary mode of engagement with the literary culture of the day.22
In the case of the four coteries comprising the principal part of this study, extensive surviving correspondences offer a rich record of an active culture of literary production, circulation, and criticism, guided by self-consciously articulated values and rules of exchange. When portions of some of these correspondences were published in the early nineteenth century, they tended to be stripped of greetings, messages to be conveyed to other members of the circle, and mentions of poems enclosed or books borrowed – in short, of the day-to-day work involved in keeping a script-based literary coterie functioning. Often focusing on such “noise,” this study is founded on analysis of the manuscript correspondence between members of the Yorke‒Grey, Richardson, and Montagu coteries, as well as on nineteenth-century and more recent scholarly editions of Richardson, Bluestocking, Shenstone, and Dodsley correspondence. Supplementing this evidence are findings from archival work on manuscript poetry collections compiled by members of the gentry and middle classes and more large-scale analyses of patterns of reception revealed in newspapers and periodicals of the day. In the latter respect, I have seen myself as working in the spirit of Franco Moretti in his argument for “distant reading,” that is, for the necessity of considering quantitative evidence in the construction of literary history, as a means of “widen[ing] the domain of the literary historian, and enrich[ing] its internal problematic.” While my study of William Shenstonersquo;s afterlife in the magazines has benefitted from such an approach, I have found it necessary nevertheless to examine the findings of broad-based searches individually to determine their meaning.23
Overall, I have laid particular emphasis on epistolary evidence of the self-conscious choice to carry out a literary action in one medium – whether print or script – and its forms rather than another, as offering insight into their respective cultural meanings. By
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外文翻译：媒体的选择和方法
正如已经指出的，18世纪的英国是伦敦印刷业的自我意识觉醒和创新时期。在这些创新的伴随下，塞缪尔·约翰逊(Samuel Johnson)在17世纪50年代的期刊著作中，正面探讨了这些问题，比如小册子出版物的短暂性，以及对印刷行业的不合格的文人墨客们所认为的大量的衍生著作，认为这本书作为一个文明积累的知识的宝库，是符合这些担忧的理想条件。McKitterick注意到，作者的校对，甚至是书商雇佣的编辑，都成为了对知识渊博的读者要求准确性和更高的生产价值的要求，这是一种新的“各种制造的质量控制理念”的一部分。因此，印刷媒体的文化功能趋于稳定：随着人们对印刷材料的认识越来越强，印刷技术在地理和阶级壁垒方面的长期信息存储和传播的潜力成为人们关注的焦点。
但长期以来，口头传播和书面文化的媒体替代也很盛行——作为一个快速城市化的中产阶级和贵族社会阶层，他们围绕着咖啡馆、俱乐部和沙龙的谈话，以及作为一个统一的英国及其日益壮大的商业帝国的发展中的通讯网络，利用邮政和交通网络的进步，培育出了一种复杂的书信文化。Eve Tavor Bannet将18世纪书信写作手册的快速增长与组织帝国的需要联系起来，并使越来越多的社会团体通过手稿作为载体来提高他们的社会经济地位。从殖民地的角度来看，马特科恩在他最近的新英格兰通讯研究中，用“网络荒野”的同步比喻取代了一个简单的文化定居者和口述本土文化的模型，他认为这是一种“多媒体，连续的交流技术。”甚至在更远的地方，阿德里亚娜·克拉西恩(Adriana Craciun)也发现了她所称的“特定区域”的媒体，比如北极探险史上的冰和岩石。苏珊·e·怀曼的《笔与人》在某种程度上是对本世纪媒介重要性的最全面、最具争议性的主张，通过对《中等阶级和工人家庭档案》的详细分析，认为“书信文化”的广泛发展和实践为这些群体提供了一种维持和改善社会经济地位的手段，并将其作为他们与当代文学文化接触的主要方式。
在本研究的主要部分中，有四个共同的案例，大量的幸存的书信提供了丰富的文学创作，循环和批评的丰富的记录由自我意识清晰的价值观和交流规则引导。在十九世纪早期，这些书信的部分内容被出版，他们往往被剥夺了祝福，向圈子里的其他成员传达了信息，并提到了被附上的诗歌，或者是借来的书，这些都是日常工作中所涉及的日常工作，这些作品都是基于剧本创作的文学作品。这篇研究的主要内容是关于'噪音'的研究，这篇研究是基于对约克-格雷，理查森和蒙塔库的成员之间的书信往来的分析，以及十九世纪的，以及最近的一些关于理查森，蓝石，申石，和多德斯利通信的学术著作。对这一证据的补充来自于《文学与中产》的成员编制的原稿《诗集》的存档工作，以及对当天的报纸和期刊上所揭示的更大规模的接收模式的分析。在后一种方面，我认为自己在弗朗哥·莫雷蒂(Franco Moretti)的《遥远的阅读》(reading)的精神中工作，这是为了在文学历史的建构中考虑定量的证据，作为“拓宽文学历史学家的领域，丰富其内部问题”的手段。“尽管我在杂志上对williamshenstone的来世的研究已经从这种方法中得到了好处，但是我发现有必要对广泛的搜索结果进行单独的审查，以确定它们的意义。
总的来说，我特别强调了在一种媒介中进行文学行为的自觉选择——无论是印刷还是文字——以及它的形式而不是另一种形式，作为对它们各自文化意义的洞察。寻找这样的时刻的选择,我自己选择一个分析的规模比这更集中Clifford金翅雀和威廉·华纳,最近声称的本质在西方历史时期通常被称为“启蒙运动”,简而言之，启蒙运动是历史上的一个事件。与此同时，在谈到选择时，我不希望暗示一种过于简化的个人主义轨迹模型，这种模式在现实中受到了演员地位、亲属关系、教育、经济手段、宗教信仰、性别和地理位置的强烈影响。它仅仅是不可能完全理解的动机，导致凯瑟琳·塔尔博特避开她的工作——或者,相反。我也不是说，这些选择中有任何一种是独特的或具有文化意义的，而是它提供了对丰富和转变的媒体景观的洞察。代表在这方面,这样的时刻,但他们也将成为关注焦点,在特定情况下,这是如此广泛的，如果不完全批准，现在很难把他们看作是决定而不是不可避免的结果。在我的研究中，Cohen关于持续的多媒体地形的概念是很有用的:如果18世纪英格兰文学文化的参与者既不是异族的朝圣者，也不是与未被邀请的客人打交道的土著美国人，那么他们就会在贯穿媒体的流畅的环境中摸索出各种可能的题词。例如，在约克-格雷(Yorke-Grey coterie)的例子中，打印被用在高度控制和限制的方式中，而在montagulyttelton coterie中，它提供了一种在广泛的社会领域中表现良好的方法。另一方面，成功的小说家塞缪尔·理查德森请了记者将他的小说《离线》的查尔斯·葛兰森爵士的小说改编成电影，通过扮演不同角色的声音并制作出一段合作的延续。在18世纪中期，正是这些通信模式中每一种模式的繁荣状态，我将提出一种关于这种选择的媒体选择和自我意识，当我们决定印刷的书、网站、博客、twitter、电话、还是在当地咖啡店的会议是我们下一种沟通行为的最佳模式时，我们今天可能会认识到。
在媒介的选择上，利害攸关的是社会权力或机构。正如科恩所说的，在新英格兰早期的各种通信系统中，这些系统“都是争夺社会和经济权力的竞争的场所和场所，因为它们为个人提供了另一种选择，而且很少有人理解的方法来跨越文化和语言的鸿沟。”在英国，对于女性和男性来说，在不同的地位，性别和教育水平之间无疑存在着巨大的障碍。对这本书的研究最具启迪意义的发现之一就是十八世纪的男女关系，而毫无疑问，与社会声望相关的程度，成为了一种手段，让这些平庸的男性和女性能够跨越阶级的障碍通过书信和文学交流的私人关系来跨越阶级障碍。在这方面，我对十八世纪中期的小圈子成员的功能的理解略有不同，但我认为，从德博拉·海勒和斯蒂芬·海勒的角度来看，他们最近分析了时代文学网络的“交叉”质量之后，对他们的术语进行了分析。而对于海勒和海勒来说，这些群体的社会力量来自于他们对选择的友谊的特权，而不是传统的关系，如亲属关系或客户关系，我认为，不同文学作品的文化力量是由两者的某种组合产生的，它们为每个人提供了独特的个性。虽然这听起来有些矛盾，但我认为，与社会精英的长期联系使得在十八世纪的文学作品的持续声望得以持续发展，尤其是在印刷版的文学作品中，在十八世纪的小圈子里作为精英政治的倾向是其独特的特征之一。
特别是对女性而言，对小团体成员的追求，尤其是对男女混合性别的成员的追求，可能会成为名声或印刷出版物的渠道，但更重要的是，它激发了创作和创新，灌输了自信，并最终创造了具有身份地位和名望的权威身份，而一个不知名的作者却很难做到这一点。伊丽莎白·罗(Elizabeth Rowe)稍早的职业生涯就是一个例证。普雷斯科特认为，在朗利特和赫尔特福德的作品中，地位的双重作用对于Rowe的重要性是非常重要的:这些人立刻重新将“顾客与客户关系”视为“一种友好的亲密关系”，并“增加了她作品的知名度和市场价值”。这一原则适用于托马斯·爱德华兹、伊丽莎白·卡特、海丝特·穆尔蒂·查珀和威廉·申斯通等人。这种机构源自于——事实上，是由18世纪的小圈子所积极培育的，它赋予了一定程度的社会和文化力量，无论是作者、流派还是审美。然后，这本书将讲述一些关于如何使用scribal交换系统来构建和支持文化力量的故事，以及如何使用这种权力，通常是为了提高印刷作品的效果。
在分析证据从手稿通讯和打印的设备——广告,评论,期刊论文等——我的工作而得益匪浅文学历史学家已经引用了那些已经建立了基本规则为谈论持久性抄写的文化的世纪后立即打印技术的出现。玛格丽特·埃兹尔(Margaret Ezell)塑造了在18世纪中期之前女性写作的文笔模式，以及17世纪晚期到18世纪早期的“社会作家”(social authorship)。在这样做的过程中，她发现了一些手稿制作和交换的惯例，因为它们出现在诸如亚历山大·蒲伯(Alexander Pope)的早期职业生涯以及1692-94年的《绅士日记》(the 1692-94)等意想不到的地方。《爱》在阐述了文笔文化对后断续的英国历史的政治重要性后，提出了一种令人信服的观点，即从一种特定的媒介中分离出出版的概念，将其定义为从他所谓的“创造性”的私人领域转向消费的公共领域，在“开始的代理(不一定是作者，甚至是在作者同意的情况下)”的时候，故意放弃对该文本未来社会使用的控制。“与Reiman一起，这些作家强调，在那些界限被社会群体界定的群体中，比如亲属关系、共同信仰或利益，如教会或军队的共同成员，或地理上的接近——因此他们的术语是“社会作者”、“保留出版”或“机密出版物”，这些作家都强调，在这些领域中，scribal循环往往发生在模糊僵化的公私界限的空间中。
这一宝贵的历史研究，对其结构和实践的研究表明了，一个小团体不仅仅是它的各个部分的总和，它是一种关系。在这方面，小圈子是社会学家定义的一种网络形式;因此，我也从社交网络分析的贡献中受益，它概括了网络结构，并定义了它们的描述和研究的术语。虽然我选择不尝试对任何一个集团进行定量分析，但我将在以下几章中阐述这些关键概念和术语，特别是网络密度和构件间的紧密性概念;个人动机会影响特定网络的相对密度或开放性;由网络中的个人或“节点”在其与其它成员的关系中扮演的不同角色;以及作为“桥梁”或“经纪人”的网络成员的重要性——例如托马斯伯奇和伊丽莎白卡特——在信息、手稿材料和新思想的交流中，跨越了群体之间的“结构性漏洞”。布鲁诺·拉斯特坚持:在所谓行动者网络理论中，社会正不断地由锻造它的非常交易所创造和再造，而非人类代理在这种换种结构中是“行动者”，这影响了我对不同的代码的独特和不断重新配置的特征的强调，以及在我所讲的故事中，对各种地方、流派和手法以及关键的人类行动者的功能的强调。然而，总的来说，我将假设任何特定网络的外部社会条件——例如，关于国家与城市生活的刻板印象，不同地位群体成员之间的通信所调用的代码，或者是任何一个小圈子成员之间的手稿交换规则——在该网络中创造一种期望的氛围。在此方面，令人感兴趣的是，单个群体可能如何协商并细化这些期望，或完全拒绝这些期望。
这项研究的重点是1740 - 90年代的50年，从以菲利普·约克(Philip Yorke)和杰迈玛·坎贝尔(Jemima Campbell)于1740年的婚姻为中心的小圈子的形成，到18世纪80年代的《小圈子游记》(coterie travel writing)到印刷的国内旅游指南(在威廉·申斯通(William Shenstone)死后的1790年之后)。它的整体轨迹大致上是按时间顺序排列的，从手稿的偶然插入和印刷的文化特征，从十八世纪四十年代的伦敦中心的文学世界的特征到一个更制度化的，复杂的，地理上广泛的印刷系统在过去的几十年的几十年里，各种各样的小团体在不同的均衡中共存。乍一看，这种广泛的变化可能表明，小圈子文化从优越的文化权威的地位，转变为一种“城垛”和“衰落”的状态。在这本书的最后十几年里，coterie的社交能力和它的实践使cameo出现在印刷中，作为具象的具象，经常表现得很矛盾，因为它是一种没有效果的，但却具有威胁的现象，与印刷媒体系统相区别，就像弗朗西丝·伯尼(Frances Burney)在1779年创作的《Witlings》，以及博斯韦尔(Boswell)对塞缪尔·约翰逊(Samuel Johnson)的《利特尔顿的生活》(Life of Lyttelton)的争论。然而，这种对剧本的隔离，掩盖了其与印刷媒体“其他”的密切关系。因此，我们也看到了“小圈子”的说法，认为这是一种修辞学的策略，授权一些印刷最“上进”的形式，就像托马斯·韦斯特(Thomas West)在1778年的《湖泊指南》(Guide to the Lakes)中所说的那样:致力于景观研究的爱好者们，以及所有访问过的人，或者打算访问坎伯兰(Cumberland)、威斯特摩兰(Westmorland)和兰开夏郡(Lancashire)的湖泊，并对传统的休闲绅士们交换书信往来账户的传统进行了宣传。我的最后一章将会追溯文学圈子的持续吸引力，从17世纪40年代到18世纪90年代，即使他们越来越多地接触杂志和选集的材料，也会有一些相对不知名的诗歌杂录。我想说的是，这是一个不是衰落的故事而是不断变化的局部均衡与商业印刷业之间的平衡。我将研究合作、相互剥削和偶尔的紧张关系，分析这些事件揭示了18世纪的媒体生态，以及它的转变和调整所涉及的利害关系。
第1章介绍了两种相互渗透的东西。其中一个是约克郡(Yorke - Grey coterie)，它围绕着新嫁的菲利普·约克(Philip Yorke)、大法官的长子、未来的第二伯爵哈德威克(the future second Earl Hardwicke)和杰米玛·坎贝尔(Jemima Campbell)，而格雷(Jemima Campbell)的地理中心在Wrest，最初似乎是面向过去的，因为辉格党(Whig)的社会精英和他们的客户偶尔交换诗歌，玩诙谐的书信游戏，开展赞助工作，影响公众意见，寻找地方或生活。另一个故事围绕塞缪尔·理查森、苏珊娜·海默、托马斯·爱德华兹和海丝特·穆索在17世纪50年代初展开，从本质上来说，与《克莱瑞萨》(Clarissa)一书的作者理查森的出版成就截然相反。然而，我的分析不仅会显示出每一个人是如何按照既定的规则来运作的，而且也会显示出每个群体的独特性格是如何从其历史背景和更广泛的社会背景中成长起来的。
因此，1740年代的约克·格雷·柯特利，对其同时代的人来说，这是文学文化在某些方面的潜在价值，在它的早期，道德上很有价值的天赋中，最突出的是它的机密出版物雅典人的书信以及这个国家的政治和文学未来的承诺;在有才华的女性的核心参与中，比如侯爵夫人的格雷和凯瑟琳塔尔博特;在菲利普约克和托马斯伯奇之间建立的跨媒体联盟中，他们一起在国家手稿保存和获取实践中扮演了重要的角色，特别是通过大英博物馆的建立。Richardson coterie虽然在社会和政治上都不那么引人注目，但它与Yorke-Grey coterie之间的互动不仅是在相互意识和尊重方面，而且在Talbot和
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