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关键的宠物研究
海蒂J纳斯特
美国芝加哥德保罗大学国际研究项目 hnast@depaul.edu
自20世纪90年代以来，世界各地的后工业化背景下都发生了一些值得注意的事情:从将宠物(尤其是狗)作为一个独立的物种来考虑，转变为重新考虑宠物(尤其是狗)作为人类情感和爱的深切对象。1 与此同时，我们与宠物的关系也有了提升。现在，在许多地方将宠物视为与人类平等已成为主流而且恰当。从这个意义上讲，睡在地板上、吃着桌上残羹剩饭的典型菲多（Fido）已经被拥有越来越多的合法权利、睡在床上、吃高档食品作为一个伴侣的露西(Lucy)取代了。在社会理论中圈子，这种重新估值体现在Donna Haraway（2003）的《伴侣物种宣言：狗，人和其他重要事物。 而她以前的作品质疑认识论和将人类与他人进行绝对区分的本体论假设 “自然”和/或“天性”，这本书好奇地提出了自我批评，除了能力证明工作犬在智力方面如此出色（“其他”狗仅是宠物）,它们构成了一个特殊的类别的“分类”;成功地与这些狗进行了互动的人(在她的案例中，是在敏捷性训练的背景下)，以双方的高强度的互动的形式进行了。这种类别的狗代表了“显著的差异性”，对它们差异的认识为更普遍地畅想和制定两者之间的关系提供了一条前进的道路。2
当宠物,尤其是狗,重新在很多方面和越来越普遍融入人类所生活在工业化城市,并且人类努力通过大量的社会现象、科学、流行文化、宗教、或公司展现他们的全新的爱,人类的消费模式以及位置发生戏剧性转变。在世界上许多后工业时代的地方，狗第一次被正式、有规律地安置在狗狗海滩、公园、高级酒店、咖啡馆和餐馆;百货公司和主流零售目录有大量可供选择的
2006《对地》编辑部。
由Blackwell出版社出版，嘉辛顿路9600号，牛津OX4 2DQ，英国和350 Main Street，莫尔登，MA 02148，美国
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表1:在美国销售的著名的非专业犬类杂志，显示了中心办公室的位置和成立日期a
狗是我的副驾驶
芝加哥尾巴:庆祝宠物和人们之间的关系b
好莱坞狗:我们发型你的狗;我们只是人类
现代狗:生活方式杂志为城市狗和他们的同伴拉斯维加斯狗
纽约狗:我们爱你的狗;我们只是人类
都市狗:接触你的内心世界
狗
伯克利，加利福尼亚，芝加哥，纽约，纽约，温哥华，拉斯维加斯，纽约
新奥尔良,洛杉矶
1997 2000
2005年2002年1998年秋季2004年
aI不包括流行的专业杂志的狗，其中有很多，包括狗的世界(健康，育种，和遗传学)，AKC公报，狗的幻想，Fido友好(特色与你的狗旅行)，枪狗。请注意，这只是一个样本的狗杂志可用。b 自2000年以来，《芝加哥狗》的独立出版人珍妮丝·布朗已经出版了四本其他州或市的犬类出版物，包括2004年开始出版的《Indy Tails》(面向大都市印第安纳波利斯);密歇根州尾巴(密歇根州)，2005年10月启动;圣路易燕尾服(圣路易斯都市地区，2005年11月);俄亥俄谷尾端(大城市辛辛那提，部分俄亥俄州，肯塔基州和印第安纳州，2006年3月)。另外两个项目将于2006年在丹佛和华盛顿特区启动。到目前为止，只有一本出版物被停刊，《双城尾巴》(2003年出版;2005年搁置)。
宠物食品;新的宠物精品店和零售店(很多是网上的)也应运而生。3 现在主流零售目录功能大量选择与动物相关的商品,虽然宠物(尤其是狗)杂志场馆(表1)兴起。与此同时,佩和宠物市场,公司已成为mega-purveyors宠物商品在美国,有许多超市对人类(特别是以有机产品)娱乐为交换宠物护理信息公告板。巧合的是，为宠物(尤其是狗)提供的服务数量急剧上升，还有一些倡导者团体。现在，在曼谷、东京、芝加哥、巴黎或伦敦都可以为你的宠物狗或猫咪找到草药按摩或糕点店，满足宠物狗体育赛事和身体健康需求的私人和公共场所的数量呈指数级增长。不久，美国将拥有第一家面向宠物的航空公司——伴侣航空公司。在过去的几年里，仅在美国，以宠物为导向的商品和服务平均每年增长6-7%，这有助于解释美国宠物产品制造商协会的调查结果，“et支出从1994年的170亿美元增长到2006年的384亿美元，增长了一倍多”。4 2005年7月，迪斯尼大型户外游戏(ESPN和ABC现场直播)的狗狗活动排名最高
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的收视率，吸引了超过85万个家庭。2005年犬体育赛事被显示在至少五个主要的有线电视和广播网络,美国养犬俱乐部的Eukanuba全国冠军在2005年1月吸引了1300万多观众(“探索频道”和“动物星球”),“相同数量的调整在2004年艾美奖”(Chozick 2005)。
欧睿国际(Euromonitor International)的市场研究表明，美国并不是唯一一个宠物投资呈螺旋式上升的国家。欧睿国际是一家国际公司，报告全球投资趋势和机会。一项对全球50多个国家的宠物产业进行的为期5年(2000-2005年)研究数据(见www.euromonitor.com)毫无意外地显示，法国等后工业化国家的宠物食品和宠物护理产品的价值从2000-2005年增长了17%，达到32亿欧元;仅在2004年，德国就花费了超过38亿欧元。在亚洲的高增长经济体，尤其是中国和韩国，宠物投资也在增加。这样的增长主要是针对狗的，与一个新兴的中产阶级保持一致，现在认为养狗是富裕的标志，一种情感的西方化，与传统的屠宰狗吃肉形成鲜明的对比(Nast，即将出版)。
今天，我们在流行杂志上读到名人如何给他们的宠物穿上高级时装，以及我们在哪里可以买到类似的，如果不那么昂贵的衣服。在美国和英国，人们发明了各种各样的狗狗瑜伽(doga)，而在这些国家，以及加拿大，与狗狗交际舞已经成为一项受欢迎的狗狗训练活动。“毛茸茸的粉丝圈”也正在成为主流，这是一种国际现象，人类追踪动物的拟人化，有些人追踪动物是出于智力上的原因，而有些人则是出于精神、道德，甚至是情爱上的原因。虽然这些活动中有许多是基于城市的，但农业的公司化和获得基于网络的资源意味着，对宠物的爱同样也渗透到了后工业时代的农村环境中。
在很大程度上，这种宠物之爱的风潮在社会理论和社会科学界基本没有引起注意。5 大多数学者在写动物与人类的区别时，并没有涉及宠物，而是关注动物权利问题或人类虐待动物的问题。在直接涉及宠物生活的领域，大多数研究都避开了批判性的国际视角，而是绘制了宠物与人类关系的文化史，或者像Haraway一样，展示了真正的宠物之爱如何可能引发更高的伦理立场。6 因此，几乎没有人对探索宠物爱的分析性“外在”感兴趣。那些不喜欢宠物或害怕宠物的人今天被认为是社会或心理上的不适应和怪人，而那些爱宠物的人则被认为是道德上甚至是精神上的优越，这种判断在过去20年里已经成为霸权(如Stubbs 1999)。
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我认为，需要以批判和彻底的方式来解决这一现象，需要对所谓的“批判性pet研究”(CPS)进行学术性的地理阐述。在这里，跨领域的学者可能会揭示流行的宠物爱在哪里被证明，为什么以及如何在21世纪如此明显地发生，从而建立各种分析和理论工具来质疑和构建这种爱的“外部”。CPS的一个组成部分将是对宠物爱的地理基础的敏感性:它位于哪里，它是如何仪式化的，例如，它在哪里和如何旅行。人们还应该注意到，宠物之爱最近的兴起是如何与后工业服务和消费部门的增长相呼应的。在后工业时代，这些部门基本上是在新自由主义的积累体制下发展起来的。宠物本身既被视为商品，也被视为与全球不平等联系在一起的高度商品化的投资场所。在地理学中，所有这些问题都可以放在新生的“新动物地理学”子领域中，到目前为止，这个子领域主要是在非宠物背景下建立动物与人类关系的理论(见Wolch和Emel 1998, Phio和Wilton 2000;但参见2002年和2000年的豪厄尔和2006年的福克斯)。
我想象相应首先CPS将取决于广泛的米歇尔·福柯的作品,然而理论上不同,一直着迷于记录和分析语言和地理如何一起创造新的社会对象:例如,“疯狂”是如何通过转变观念某些行为的科学语言,而在过去的这些行为被陷害的神。这种科学语言得到了新的社会空间的支持，比如精神病院，它在物质上证明了新的科学话语的合法性。福柯从不认为语言或“空间”是无辜的。它们在理论上总是紧密联系在一起的，在政治经济学的分析中也是如此。他不断地提出这样的问题:语言和“空间”的这些变化对哪些群体或机构有益或有害?身份和权力如何影响更大的语言和空间结构?新的话语形式和制度是如何融入其他话语形式、空间和权力的?对他来说，宠物之爱将被视为更大的社会、政治、经济和物质地理过程的影响。他可能和问题最近指数上升的宠物杂志,例如,要求从地区这些杂志推出,投资于生产者和消费者(表1)。他也会询问他们的内容:在什么样的社会对象和关注这些杂志的话语constructedandsituatedandaretheirdiscursivehierarchieswithinthem吗?重要的问题是如何构成、构造和提出的?特色是什么?什么样的广告是存在的，谁制作它们?产生了什么样的图像、语言和情感，完成了什么样的工作?如何和在哪里
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杂志在流通，什么样的社会和政治想象被构成和复制?这样的问题将帮助我们解决更大的问题，比如在20世纪90年代发生了什么，使得宠物杂志的激增成为可能、渴望和独特?密集的社交网络是如何塑造宠物杂志机构，并将其带入其他爱宠物和不爱宠物的社交网络的?解决所有这些问题将对宠物相关现象产生批判性的见解。
CPS还必须在分析上把“种族”、“阶级”、性和性别交织在一起，即使没有明确提出，也可以提出补充的问题。例如，为什么女人和同性恋者是爱宠的语言和机构的主要提供者?为什么最商业化的宠物爱和最有组织的宠物权利运动主要来自于精英阶层(在美国、加拿大和欧洲)的“白人”背景?7 穷人和“有色人种”是如何以及在哪里被动员起来生产与宠物相关的商品和服务的(例如，遛狗和养狗，生产劳动密集型的“手工”狗产品，以及在拉丁美洲大都市的街道上叫卖高档狗服)?历史上，类似的爱狗行为是如何出现的?在哪里出现的?
这样的研究可能会借鉴社会学家Viviana A. Zelizer的工作，将她的想法从工业和儿童领域扩展到后工业时代的现在和未来的宠物世界。1985年，泽利泽在他现在的经典著作《无价的孩子定价》(Pricing the无价的孩子)中指出，从19世纪末开始，随着工业化的发展，流行的童年经历和观念发生了巨大的变化。以前，儿童(像动物一样)是家庭经济福利的重要贡献者，而机械化意味着劳动力的很大一部分可以退休，尤其是妇女和儿童。儿童的退出是通过各种法律的通过和对儿童的深刻的感伤来考虑的。孩子们被重新定位，重新构建，并以强有力的方式被重新评价，这包括经济，情感和心理上的后果。特别是，孩子们被神化，被理想化地认为是不干活的无辜生物;乌托邦未来的梦想宝库。然而，儿童的非经济价值却被给予了更大的经济价值，这部分是由于保险政策，在意外死亡的情况下，保险政策可以作为大额赔偿的基础。
21世纪的宠物之爱与儿童和保险的国际化有什么关系?为了建立这种联系，我们可以将Zelizer的论点延伸到未来，断言儿童的价值再次发生了范式转变。在某些后工业化背景下，家庭规模急剧下降，工业化和低利润(即无工会)就业机会重新定位到世界其他地方的劳动力丰富、贫困的地方，包括出口加工区和受保护的后工业化飞地
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民族国家。从这个意义上说，洛杉矶和纽约的血汗工厂，以及美国农田、餐厅厨房和精英家庭中被大规模剥削的无证劳动力，肯定是中国经济特区或拉美出口加工区的翻版;在所有这些情况下，工作生活即使不是个人的，也远远不是国家精英的良心，今天的国家精英包括各种权威职位和收入水平的人。为了将这些人口统计模式与宠物联系起来，有必要将宠物的喜爱至少部分地与家庭规模的缩小和整体的、全球化的消费热情联系起来。正如桑塔格(1990)在《疾病是隐喻》和《艾滋病及其隐喻》中宣称的那样，“我们所生活的(后工业)社会的一套信息是:消费。”成长。做你想做的。娱乐自己。这一经济体系赋予了这些前所未有的自由，以物质流动和物质繁荣的形式最为珍贵，其运行的基础在于鼓励人们挑战限制。食欲被认为是无节制的。资本主义的意识形态使我们所有人都成为自由的鉴赏家——无限扩大可能性的鉴赏家”(seealsoMcGowan2003)。今天，衡量和感受一个人的自由程度的一部分是看他是否有能力随心所欲地行动，是否有能力购买一切想要的东西。这种随心所欲的消费欲望是特别自恋的，因为它们依赖于“个人”的概念和消费。
正如许多人指出的那样，并非所有的流动性都是一样的。一方面是高度剥削的工人的流动性，另一方面是精英和消费者的特权流动性，他
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