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节日出勤与社会资本的发展
查尔斯·阿科迪亚博士
米歇尔·惠特福德博士
抽象的。节日作为旅游业和休闲业中一个日益增长和充满活力的部门正在世界范围内兴起，并被视为对目的地和接待群体具有重大的经济、社会文化和政治影响。虽然有许多学者致力于开发有效的模型，以确定节日对主办社区的经济影响，但很少有研究发表，集中于节日和活动的社会、文化和/或政治影响。因此，本文的目的是通过借鉴各学科的文献，确定节日出勤促进社会资本增长的程度，以概念化节日与社会资本之间的协同作用。为了实现这一目标，本文将（1）审查与其他事件不同的“节日”的关键特征的相关文献，（2）调查在各种学科背景下学术辩论中“社会资本”概念的当前使用情况。
关键词。节日、节日出席、社会资本、社会影响、文化影响、政治影响
导言
节日作为旅游业和休闲业中一个日益增长和充满活力的部门正在世界范围内兴起，并被视为对目的地或主办社区具有重大的经济、社会文化和政治影响。与此同时，人们越来越感兴趣的是如何确定与节日相关的各种成本和收益。虽然有许多学者致力于开发有效的模型来确定节日对主办社区的经济影响（Gitelson，Guadagnolo，amp;Moore，1988；Longamp;Perdue，1990；Yardley，MacDonald，amp;Clarke，1990；Faulkner，1994；Mulesamp;Faulkner，1996；Andersonamp;Solberg，1999；Burganamp;Mules，2000；Rees，2000），关于节日和活动的社会、文化和/或政治影响的研究很少。
因此，本文的目的是确定参加节日有助于增加社会资本的程度，即人们之间建立合作、善意、互惠、归属感和友谊的过程。为了实现这一目标，本文将首先考察与其他事件不同的节日的关键特征的相关文献，概述节日的演变，并强调相关文献中经济影响对社会文化影响的主导地位。其次，本文将讨论在各种学科背景下，社会资本概念在学术辩论中的当前使用；最后，将描述节日出席率与社会资本之间的关系，并论证主办社区参与或举办节日可能获得的利益。
定义节日
Falassi（1987）认为，节日的社会功能与一个社区认为对其意识形态至关重要的价值观密切相关，如社会认同、历史延续性和物质生存。此外，根据Arcodia和Robb（2000年）的说法，节日围绕着特殊地点的标记和重大事件的标记展开。从本质上说，节日可以被视为“一个地区的文化资源，使成功地接待游客成为可能”（Usyal，Gahan，amp;Martin，1993，第5页）。南澳大利亚旅游委员会（1997年，第2页）对节日给出了更全面的定义：
节日是当地社区希望分享的东西的庆祝活动，包括公众作为体验的参与者。节日必须有最大数量的人参与，这必须是一种不同于或比日常生活更广泛的体验。虽然实践经验通常在经济上是可取的，但不必超过一天。
节日的一个关键特征是由一个场合所产生的社区意识和庆祝活动，这是一个公共的、可自由进入的社会集会，涉及各种媒体，如艺术和手工艺、表演和示威（Goldblatt，1997）。Getz（1997年，第8页）引用了Falassi对节日的总结，称之为“以特殊仪式为标志的神圣或亵渎的庆祝时间”。此外，有人可能认为，在整个历史中，节日模仿了文化传统，或标志着与举办节日的社区相关的宗教或历史场合（Arcodiaamp;Robb，2000年）。
节日的演变
历史上，节日庆祝特殊场合的方式是通过艺术、仪式和节日。他们被视为公共集会，目的是人们的集体活动和梦想，并为他们的社会生活提供一个独特的体验的重要场合（厄尔斯，1993）。这种对东道主群体具有文化意义的公共获取方式（Pardy，1991）的起源可以追溯到欧洲狂欢节。
大多数文化都庆祝狂欢节，如节日、集市和丰收庆典。嘉年华来自拉丁语carnivale，意思是“告别肉体”，本质上是指“一个对身体、身体放纵的庆祝时期，放荡、享乐主义和性过剩表现为音乐、舞蹈、化妆和宴请”（护士，1999年，第664页）。中世纪的狂欢节提供了一个大众庆祝的场合，在这个场合，“狂欢节的参与者会嘲笑公共官场，社会生活的正常进程被颠倒”（Hughson，1998）。然而，Amanatidis（1998年，第127页）声称，狂欢节是“一个对日常生活领域进行多种表达和反思的创造性空间”，有其自身的社会现实水平。另一方面，Bakhtin（1984）认为嘉年华实际上是革命性的，因为它是一个过程，在这个过程中，人们可以面对与阶级、性别和种族有关的问题，而来自较低阶层的人可以释放被压抑的挫败感。
到1850年中期，在英国，狂欢节被重新考虑为过时的，与拉丁美洲和加勒比的狂欢节相比，这些狂欢节已经演变成文化和种族认同以及区域和谐的动态表达。有趣的是，Pardy（1991，第19页）认为，当代节日不仅是庆祝“加强或保存当地文化和历史”的工具，而且可以说有助于社会资本的发展。
界定社会资本
社会资本的概念是复杂的，因为它被以各种方式使用，但正如Portes（1998年，第6页）所总结的那样，尽管在使用上存在差异，但在文献中有一些共识，即该术语被用来命名个人凭借其在社会结构中的成员身份获得福利的能力。社会资本显然是建立在人类活动的连接性基础上的，正如Putnam（1993，第35-36页）所解释的，它涉及“社会组织的特征，如促进合作和互利合作的网络、规范和信任。”正如Ford（1999）所说，它意味着一个关系网、行为规范，价值观、义务和信息渠道。本文对社会资本的概念进行了界定，认为社会资本不是一种资源，而是一种获取资源的工具。
此外，当社会资本存在时，它通常存在于社会的社会结构中，允许个人在这些结构中有效地行动（科尔曼，1990）。它不是私人拥有的金融资本、物质资本、人力资本或智力资本，但最好将其概念化为一种累积的、可转让的公共物品，由社区自由获取。正如Portes（1998年，第7页）所说，
人的银行账户中的经济资本和人力资本都在他们的头脑中，而社会资本则存在于他们的关系结构中。要拥有社会资本，一个人必须与他人有关系，而他人而不是他自己才是他或她的优势的真正来源。
它涉及公民参与、协会成员资格和社会网络的发展（Cookeamp;Wills，1999）。社会资本与其他形式的资本相似之处在于，它被视为一种可以增加或减少的社会资产，但它与其他形式的资本不同之处在于，它不是静止的。如果社会资本得到很好的利用，其存量将增加，以供在其他可能不相关的领域进一步使用，但如果社会资本没有得到利用，社区将逐渐丧失获得社会资本的能力（海明威，1999年）。作为普特南
（1993年，第37页）建议，
社会资本存量，如信托、规范和网络，往往是自我强化和累积的。在一项努力中成功的合作建立了联系并信任社会资产，这有助于今后在其他无关任务中的合作。
Putnam（1995）和其他人（Cox，1995；Pascoe，1996）提供了有力的证据，表明社会资本普遍在下降。他们将此归因于居民的流动性、福利国家、对时间和金钱的需求增加、妇女角色的变化以及电视的出现。Cox（1995）支持这一观点，并提出社会资本是所有资本中最重要的，因为它提供了建立公民社会的基础。她解释道（第13页）：
没有我们的社会基础，我们就不能完全成为人。社会资本对于人类社会来说是至关重要的语言，当我们的社会关系失败时，网络经济很容易陷入社会破产。
考克斯（1995）进一步指出，这种不和谐现象在全球许多社会都有记录，它与将公民概念化为相互竞争的个人而不是与社会有联系的人有关。她认为，维系一个社会的价值观，如合作、善意、信任和互惠正在迅速消失。她通过认识到“经济理性人”的现实意义，将这个问题人格化，并提出这个被建构的个体只关心短期利益的最大化。她建议说：“如果他接手，他将摧毁社会，因为在一个充满自私自利、相互竞争的个人的世界里，社会关系没有立足之地。”她的愿景是促进“一个乐观主义的新世纪的发展，这将使我们能够合作而不是竞争地走向一个更加文明的未来”（第2页）。
尽管衡量社会资本的难度越来越大（Leederamp;Dominello，1999），但这一概念很难量化，并可能为人们为什么大量关注节日出席的经济效益而非社会效益提供一些解释。尽管目前在探讨节日出席率与社会资本发展之间的关系方面的尝试还很薄弱，但当前的经济理性主义环境（Pusey，1992）所带来的一种内在危险可能会忽视对经济社会资本的衡量，并有可能危及其本质。
正如Portes（1998）所建议的那样，社会资本被用于各种各样的环境中，这种使用的多样性使得更难确定其不同的含义和贡献。此外，试图将这一概念简化为一个可测量的单一指数（Schuller，2000年）的做法受到批评（Lemann，1996年），因为还没有可靠的工具来衡量社会资本。正如舒勒（2000年，第33页）简洁地指出的那样，
也许社会资本永远无法完全测量，但看起来像是一个移动的目标，无法用传统的技术来压制。无论社会资本的分析质量如何，就其产生有效和经过检验的信息的能力而言，它作为一种启发性的手段，可能具有最大的优势，可以说是打开了新的问题，激发了新的假设，促进了创造性的政策或倡议。
因此，本文在启发式意义上使用了社会资本的概念，在现阶段，这一概念无法产生可测量的反应，但仍有可能挑战潜在的假设，并为理论探索提供有益的机会。尽管社会资本的发展与节日出勤率之间的联系在理论上还很薄弱，但可以确定一些明确的联系。
节日的积极和消极影响
图1清楚地显示了与节日相关联的积极和消极影响。这些影响通常分为经济、物质、政治和社会文化类别。
经济影响
虽然许多经济影响是无法估量的，或者如果可以估量的话，最好只考虑作为估计（Hiller，1998），但似乎很少有人认为节日有可能促进当地的经济增长-
图1。节日概念模型与社会发展
首都
gions（Soutaramp;McLeod，1993；Alston，1998），因为他们能够为积极的旅游业和商业成果提供各种机会。例如，澳大利亚和新西兰的艺术节已经成为价值数百万美元的商业活动，澳大利亚的艺术节，如阿德莱德艺术节和悉尼同性恋狂欢节，分别创造了1300万美元和2700万美元的收入（Robinson，1998）。同样，昆士兰阳光海岸的伍德福德民俗节也为当地社区带来了可观的经济收益，1998年，向当地经济注入了大约300万美元（Kither，1998年）。
因此，似乎可以公平地假设节日有能力在不同程度上产生积极的经济影响，包括增加收入和就业（Ritchie，1984；Dwyer，Mellor，Mitilis和Mules，2000）。重要的是，不仅是这些积极的经济影响，而且节日带来的负面经济影响，如物价上涨、居民外流和正常业务中断（Dwyer、Mellor、Mitilis和Mules，2000年），使Appeartohave引起了研究人员迄今为止最大的兴趣。然而，Dwyer、Mellor、Mitilis和Mules（2000）警告说，节日活动的成功不仅应通过直接的经济贡献来衡量，还应包括与节日的物质、政治和社会环境有关的正面和负面影响。
物理（环境）影响
与节日相关的环境问题已经产生，而且无疑将继续产生不同程度的争论。例如，1876年，墨尔本的阿尔伯特公园被永久保留为公共公园。上世纪50年代，除了一级方程式赛车外，一些赛车在老路上举行，对公园环境没有影响。尽管如此，尽管博尔特政府在1959年以噪音和禁止公众进入公园为由禁止所有进一步的比赛，但1993年12月17日宣布了一项有争议的决定，即使用阿尔伯特公园作为澳大利亚大奖赛的场地
（拯救阿尔伯特公园，2001年）。
总的来说，像阿尔伯特公园这样的东道主目的地具有独特的物理特征，可以在节日营销过程中得到有利的利用。然而，这些相同的物理属性可能是环境脆弱的，需要具体的政策来确保免受负面影响，包括环境破坏、噪音和过度拥挤，特别是从当地人口的角度来看。
相反，通过增加旅游基础设施和场馆的建设或重建，节日可以帮助提高社区的生活质量和城市更新。例如，1956年在墨尔本举办的奥运会提供了许多重要设施，使墨尔本多年来一直享有体育中心的美誉（McDonnell，Allen，amp;OToole，1999）。此外，悉尼同性恋狂欢节等节日也通过环保组织的参与和政府的支持，提高了公众对环境问题的认识。
政治影响
政府越来越多地利用节日和特别活动作为工业和经济发展的平台，从节日或活动给主办地区带来的经济影响来看，与活动有关的支出是合理的（Burganamp;Mules，2000）。政治影响可能是有利的，例如，由于2000年悉尼奥运会或悉尼男女同性恋狂欢节等活动，旅游目的地或地区的形象得到改善。22年来，悉尼男女同性恋狂欢节已经从一场反对建制的抗议集会发展到一个月的带有政治色彩的庆祝活动。《狂欢节》是许多立法改革的催化剂，例如《公共议会法》和1982年新南威尔士州反歧视法。多年来，越来越多的政界人士不同程度地参与了游行，这在各大政党的组织和领导层引发了更广泛的辩论，讨论他们对同性恋问题的态度。此外，根据Marsh和Galbraith（1995年，第301页）的说法，《狂欢节》反映了“国家机构和主要政党对运动政治挑战的不断变化的反应”，这场游行已经成为公众的偶像和世界关注的焦点，并据称有助于悉尼作为一个宽容和接受的声誉。
一个不太有利的影响可能是某一特定活动的举办在多大程度上实际上反映了一个小精英以社区发展的名义追
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