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千与千寻：概念化电影案例研究通过比较叙事日本生态和环境环境话语
通过调查这篇文章讨论了对由宫崎骏导演的电影《千与千寻》（2011）中环境主题的解读，包括与环境不一致的观点。观看电影内容，在分析通过实地调查获得的不同观点以及讨论涉及对人物和象征的解释时与动画功能相关的物理设置。这包括：与20世纪60年代以来昭和期日本经济快速增长期相对比，在代表污染的文字与传统的自然符号之间的差异；消费与浪费的内在联系；自然与人类、传统的自然观；精神性与环境诠释；人与自然的互动；日本社会国家与非国家利益相关者的观念；经济生产的影响；社区与发展关系的变化等等。本方法论是基于文本分析和对与日本环境有关的想法。第二种论述方法是基于与在知识界有在与这个主题相关的教学或写作材料中有经验的导师和学术专家的口头访谈。结论部分电影的接受以及观众对电影的认知反应和互动方式的讨论内容达到自己对其环境主题的领悟（或不同意见）。
关键词：动画，日本动画，生态学，环保主义，历史学，卫生，日本，东北亚，千与千寻， 文本分析
内容介绍（小标题）：摘要本文考察了宫崎骏在《千与千寻》（2001）中对环境保护主义的代表性和批判性，并通过两种方法论工具对三个主要方面进行了思考。第一种方法是对日本环境保护主义的叙述和思想进行文本分析。第二种方法是利用实地调查的方法，根据那些在分析电影方面有一定专长的在大学里担任指导老师的人的回答，其中一些包括在他们的教学大纲和课程里。这些方法学工具被用来研究核心问题。首先，我对过度消费、贪婪和发展，以及它们是如何通过象征和类比在电影中引起自然的反应的非常有兴趣。第二，我热衷于研究自然之间的相互依存和共存、人类社会、精神世界及其在电影中的可能表现的主题。其次我将研究检查 由我的实地调查受访者强调的电影中的特点，部分或全部否定影片的生态与环境诠释。其次我将订正一些日本学者和批评家的声音以及关于讨论环境的叙述。在介绍之后，我将讨论一些实地调查的回答，使用的方法和它的局限性。专家们的答复证实了环境污染的普遍性和电影中的生态主题。在继续对选定的环境和生态主题进行文本分析之前，我将提供这部电影的简短概要。这些分析同样与现场调查结果进行了比较和验证。
在实地调查中，我搜索了在线资源，为我关于《千与千寻》（见附录）的电子邮件问卷寻找合作者。我有三个标准。首先在这方面有专长的学者，或者在他们的高校教材中包含《千与千寻》的学术学者。第二，为了保持与官方对这部电影的解释相距甚远的目标，提供消息的人没有直接参与电影的制作过程。第三，他们应该对电影的环境和生态主题敏感。我总共收到了七个回复1（此处1上标）。为这篇文章进行的实地调查也受字数长度的限制，所以它的声明并不全面，只作为一个对正在进行的项目的一些领悟以便进一步讨论这个问题。
大多数受访者表示，他们认为影片带有环保色彩。 至少有人认为，与宫崎骏的其他电影一样，环境主题被公开强调。 一位受访者认为，这是宫崎骏试图在动画界为自己打造的创意空间。 但是另一位受访者认为，关于环境和自然的价值是内在的和内在的，因此故事情节中不需要明显的强调和强调。 这个人并不孤单。 一些答复者认为，这种联系是社会义务的组成部分，这是保持对自然的真诚和认真态度的必要性。 一位受访者警告说，不要过多地阅读电影中的环境主题，并建议这只是电影中涉及的许多复杂叙述之一。
在进行分析之前，为不熟悉电影的读者提供了《千与千寻》剧情的简要概述。主角千寻（Chihiro）是个年轻女孩，我们第一次和她的父母在开车前往他们要搬到的新城市的路上与他们见面。观众可以一眼看出千寻的性格是一个生性自私的独生子女。他们迷路了，一家人开车驶入一条小路，在那里他们发现了一个看似废弃小镇的隐藏入口。千寻的父母疯狂地吞食了一家没有其他人像的餐馆里发现的食物，然后变成了猪。为了寻找自己的父母，千寻进入了梦幻般的由奇异的野兽和人物组成的幻想世界。然后，她不得不在这个幽灵般的小镇里自生自灭，各种各样的精神都来这里洗个热水澡。她在找到工作的浴室蒸汽浴室里找不到同伴：一个年轻的男子哈库，一个身材高大的老人锅炉爷爷，以及其他有用的浴室员工玲她在汤婆婆所经营的浴室中找到了工作，汤婆婆是一位独裁老妇，拥有非凡的力量。在澡堂，千寻开始清理污垢（包括臭臭味），还遇到了一条白河龙，后来我们发现它是白龙的化身，被尤巴巴迷住了。这些遭遇以及与她在澡堂遇到的其他角色的遭遇，最终使千寻的决心变得勇敢和独立，以应对自己的生活中的个人挑战。作为一种通过仪式，她成功克服了许多障碍，因此她最终摆脱了精神世界，与真正的父母团聚。
环保主义，神道教和生态学
在受访者中，有些人不愿将电影与环境主题联系起来，而完全或部分否定了电影的生态和环境解释。尽管他们同意某些场景描述了这样的想法（例如洗去污染污物的白河上的神），但他们声称这些在整部电影中并不一致。对于一位受访者而言，环保主义与污染相关。尽管这个人否认了环境主义和电影之间的建议联系，但与消费和物质主义的联系更加突出，特别是在电影中大量消费的表现上，例如。玩具，肥胖，自我主义行为，自给自足的世界等。这些标志与日本人口中节俭和不浪费社会化的价值观背道而驰，因为许多人被教导不要浪费食物等物品，这些价值观已被内化了。意识。在没有意识到影片中的环境因素的受访者中，有人认为宗教主题比关注环境更为明显，但需要注意。神道教被认为是日本文化结构和传统的组成部分，而不是具有正统教义和神学原则的教条宗教，尤其是对于日本年轻人而言。因此，按照这种观点，宗教和环境被整合为一个整体，而不是相互联系的相互排斥的领域。换句话说，没有必要将神道教与自然和环境联系起来，因为这种关系被暗示和理解了（至少遵循这种个体解释）。赞成神道教徒与电影联系的受访者认识到，沐浴是净化的仪式和仪式。这些活动与传统节日有关，不一定与环境主题有直接联系，至少与西方的观念没有关系。因此，一个受访者认为神道教与自然之间的联系在于传统（而非宗教）与自然之间。另一位受访者将“传统”一词替换为了“神话和传说”。
最后，一些受访者选择在评估影片与环境和生态主题的关联时保持中立。在没有订阅或反驳电影对环境或生态的解释的情况下，有人认为电影的创作者宫崎骏尊重环境，但采取中立立场，既不批评现代化，也毫不妥协地坚持传统的正统观念。用其中一位受访者的话说：“宫崎骏没有对环境问题的责任归属做出任何判断。”总之，受访者之间存在一些可发现的共性。在影片中看到环境链接的大多数受访者似乎都把污染问题作为主要的环境主题。这尤其适用于“臭气”或“河魂”与污物和垃圾相关联的场景。哈库以“河魂”的形式表现为一条龙，被许多受访者称为自然环境的客观化。第二个共同点是许多受访者避免评论文化特定的方式电影的读物：只有一个人用“独特”一词来描述日本人的观点。似乎有意识地努力使以日本为中心的观点脱离特权。
尽管如此，有趣的是，许多受访者的评论暗示着有可能以浴室活动现场为中心进行文化阅读。 许多人承认这与他们知道的其他比较示例和案例不同。 许多受访者将净化，清洁和沐浴的概念与神道教的思想联系在一起。 一位受访者认为，这是宫崎骏本人的观点。宫崎骏本人以神道教的表达方式来模仿私人沐浴行为，即清洁外部环境始于个人的私人活动。 许多受访者都在思考神道教的定义及其与“宗教”一词的契合度。 一个人想知道故事中角色的幻想驱动的发展与神道正统之间的联系。
关于现代化进程的发展需求，一位受访者认为，环境问题主要是发达经济体关注的问题。即使在影片中融入了环境主题，也并非所有人都同意，环境完整性与经济发展之间的紧张关系是显而易见的。换句话说，它们可能基于个人阅读。一些答复者认为这种联系是不相关的。除了一名线人以外，大多数人没有看到发展与环境保护之间的完全二分法，尽管许多人认为必须在两者之间取得平衡。许多人在解释这一点时非常谨慎，并且将环境保护和经济发展视为必要的过程，因此不愿将其概念化为零和博弈。一位受访者建议寻找吉卜力工作室的公司政策以寻找线索，因为它试图保护日本森林地区并组织其他环保活动。根据丹尼森（Denison，2010：550）的说法，宫崎骏电影的环保主题和信息融入了吉卜力美术馆的设计中，吉卜力美术馆的设计采用了“绿色”布局，使其与东京市区的建筑环境区分开来。
自然与人类社区之间的相互依存与共存
考虑到受访者的环境和生态读物以及他们对《千与千寻》的解释，我将对影片进行视觉分析，并与文字分析和受访者的想法进行佐证和对比。首先，通过回顾以日本为中心的有关该主题的文章，来讨论人类与自然环境的关系。在《能源问题的重新审视》中指出，对于像日本这样的经济体来说，它渴望加速现代化，而现代化的重点是工业化，开采，运输，加工，矿物，煤炭和其他自然资源的废物处理挑战可能导致居住环境的破坏。这是为促进人类活动而进行的机械化，文明化和商业化的权利和合理性所要付出的代价。2现代化，其资源的使用以及它对人类社区的相关环境影响之间的争夺思想与这个电影。就像1868年后的环境和受现代化污染的现代战后日本一样，电影院中的澡堂中心位置代表了一个平台，内部的生产活动（烟尘氧化）和外部的异物造成污染。影片中，巨大的“臭气鬼”形象弄脏了传统日本浴室的礼仪性和象征性的清洁概念，体现了污秽的污泥和污泥。它是一种移动缓慢的生物，一路上会沉积污物和泥块，其排放还会导致周围的植物枯萎。它可能是最接近的在电影中可以找到的一种象征着排放，污染，废物，垃圾和有毒物质的象征。
当澡堂被污垢和污垢淹没时，年轻主角凡人千寻有效地抵抗了臭臭精神。 在影片的这一点上，她变得无私而勇敢，用肥皂和清水清洗了臭气鬼，并中和了破坏浴室活动的污染物。 将这种遭遇解释为污染和纯净力量之间的冲突是很诱人的。 纳皮尔认为，澡堂“就其功能而言，象征着典型的日本式洁面和纯净”。 然后，千寻与其他类似于自然环境中发现的动物般的拟人化非人类（例如青蛙般的两足动物）以及人类澡堂工作人员密切合作，共同摆脱了臭臭精神污染的气味和污秽 影响。 该场景是影片中人与自然集体合作的亮点之一。
一位受访者提到的人与自然合作的另一个例子是千寻帮助白龙记住其原始身份的场景。千寻从汤婆婆的咒语中解放了白龙，这与在千寻身上施放的咒语一样。在该情节中取得胜利和战胜邪恶势力的最终基准是从汤婆婆恢复身份和名字。当千寻发现独立和无私的勇气和力量时，她恢复了自己。出于同一目标，需要千寻与白龙之间的合作，以恢复电影“世界”的原始环境，并修复由人类驱动的经济活动（如水源污染）造成的破坏（通过电影的象征意义）。河龙）。千寻和白龙有一个共同点：他们都是以自我为中心的，但是目前尚不清楚这是否是他们最终受到尤巴巴控制的原因，这仍有待解释。像千寻一样，白龙有时也会表现出脾气暴躁的不耐烦，特别是在千寻向他解释澡堂运作的场景中。
在千寻的帮助下解放白龙至关重要。对另一位受访者来说，白河龙作为白河龙，是自然与环境的完美体现，而拯救他就是保存和保护环境的代名词。如果认为白龙的化身被视为流淌的河水的纯净和纯净的体现，而河水在被污染和污染时迷失了方向，那么这种解释就成立了。在里德的小说《千与千寻》中，以及根据我所采访的个人，哈库作为白龙的表现相对没有问题，尽管在角色与自然的联系上并不适用。3白龙是动漫人物，正巧是负责管理河流的神话巨龙（与中国的海龙王或海洋之王）相同吗？4，他是水和大自然的真实体现吗？河流？神道教信仰倾向于将精神上的存在归因于所有物体，无论是无生命的还是有生命的，并且在阅读之后，白宫可能象征着自然元素本身。
不管水的象征性代表如何，很明显，只有人类社区内的个人达成保护环境的共识，人与自然的合作才有可能。在东亚，社区的需求通常高于个人的需求。在东方（包括东北）的亚洲环境解释中，自然与文化之间细微的关系是基于关系和上下文的。5与自然和谐相处的概念始于基层。对“自然”的感知和反思是潜在的，适应性的互动，这种互动是由社群共识产生的，以维持社区中个体之间的和谐关系。当自我被嵌入并融入社区时，几乎没有什么能将私人和公众区分开来。千寻从一个以自我为中心，与世隔绝的，变态的小伙子转变为一个有勇气，忠诚和力量的负责任的个人，以挽救她的父母和朋友（白龙）。无私的私人自我很快就会采取行动，使自己的生命处于危险之中（自我保护可能是最私人的优先事项之一），以保护自己的朋友免受伤害（在自己的生命之前牺牲他人的生命是对自己生命的最终承诺）。并非所有行为都如此戏剧性，其他行为是仪式性和本能的，甚至在社区空间中进行私人清洁行为也是如此。一位受访者争辩说，日本浴室是为面向社区的生活方式而设计的，在公共领域内，甚至诸如沐浴和放松等社交活动等功能性仪式都位于公共场所内，这与西方孤立或单独的沐浴和淋浴间的私人领域不同。
《千与千寻》中有一些社区社会动员的例子。例如，当“臭气鬼”走进浴室时，千寻试图拔出嵌入在“鬼怪”怪诞形式中的自行车，汤婆婆动员了全体员工和客人来帮助千寻。尽管动员工作的目的是为了满足汤婆婆的自我中心利益，即清除臭名昭著的澡堂及其污秽，使客户吓跑，从而破坏她的生意，但集体团队体现出的合作战斗精神促使千寻退出自行车（在“臭气鬼”中发现的人类产生的垃圾的例子）是显而易见的。这个场景代表了环境利益相关者共同利益和共同利益的巧合。有充分的证据支持以金钱为中心的汤婆婆代表着资本主义和发展的观点，因为她专注于在去除臭臭精及其污染后恢复其有利可图的浴室业务。浴室中的其他非人类和烈酒具有受自然启发的形状和形式，它们的共同目标是摆脱恶臭和污染，希望在浴池中保持纯净度，而这种纯度一直受到臭臭精神的干扰。同样，澡堂的工作人员热衷于消除“臭气”，使他们能够维持生计。千寻的纯洁，无懈可击的愿望（暗示着怀旧复兴主义中刻苦的道德观念）只是协助从浴室中清除不良成分，因此与其他利益相关者在寻求清洁环境方面找到了共同点。它们共同代表着清洁环境是所有人的“无损”政策，无论个人议程和兴趣如何。
在这里，汤婆婆支持千寻英勇行为的意图含糊不清，这使人们对前者在这一事件中所起的作用产生了猜测。该场景具有明显的环境色彩：“臭气腾腾”的污秽污泥和气味不堪重负，并且人们强烈要求进行清洁和保护。汤婆婆
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