On the Application of Traditional Chinese Cultural Symbols of Landscape Architecture in Modern Design
CHEN QI
China Academy of Art
mailchenqi@163.com
Abstract
From the perspective of semiotics and semantics, the deep structure hidden behind the superficial form of landscape architecture and the reflected social psychology and aesthetic consciousness of the literati and scholar-bureaucrat class are explored through semantic interpretation on cultural symbols of Canglang Pavilion, so as to provide beneficial cultural languages and an expressive support for modern environmental art design.
Keywords: cultural symbols, semantic meaning, designatum, deep structure, Canglang Pavilion
1.Introduction
Integrating all kinds of traditional arts, the classical Chinese landscape architecture is a concentration of traditional cultures, which reflects the rational brilliance of the literati and scholar-bureaucrat class. Based on theories of western modern semiotics and semantics, an analysis is made on the semantic meaning of cultural symbols of Canglang Pavilion in Suzhou and the interpretation of what its architectural languages signify, through which it can be found that the form of landscape architecture and cultural connotation are mutually complementary, with one being the precondition for the other (the form of landscape architecture is a visual embodiment of cultural connotation, while cultural connotation provides an interpretation to the form of landscape architecture). On the basis of collecting memories of Chinese literati and scholars, this paper explores the deep structure hidden behind the superficial form of landscape architecture, aiming to seek for the possibility of solving problems existing in modern environmental art design such as the continuation of historical context, the transmission of regional cultures, the construction of the spirit of place and the application of cultural symbols.
- Cultural Symbols and Semantic
Meaning
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978-1-4244-5268-2/09/$25.00 copy;2009 IEEE
Originated from the west, modern semiotics is a general subject studying signs and symbols in the field of humanities. Cultural symbols are created, stipulated and transmitted by members of a cultural community, which reflect the inheritance characteristic of regional culture and cover a wide range of content. Cultural symbols in their narrow sense include language, letters and characters, signs, figures, etc., while in their broad sense, they include art, music, dance, architecture, finery, folk customs, way of act, etc.. The semantic meanings of cultural symbols are the cultural connotations expressed by these symbols, that is, the designate of the cultural symbols.
China, as the cradle of eastern culture, has accumulated profound cultural connotations through the five-thousand-year civilization and possessed a great number of cultural symbols. The relationship between cultural symbols and semantic meaning has always been an essential topic of academic culture of Ancient China. The semiotic analysis of the connotations and semantic meanings of traditional Chinese cultural symbols is an important subject of the semiotics study in China. The “designata” contained in visual-form cultural symbols such as vernacular dwellings and gardens reflect the ideals and beliefs of people in Ancient China.
- Cultural Symbol of Canglang Pavilion and Its Semantic Meaning
Canglang Pavilion is the most ancient landscape architecture in Suzhou, which still preserves the style characteristic of Song Dynasty after being damaged and reconstructed over and over again during the history of a thousand years. It is recognized as a classic among Suzhou Gardens. Its cultural significance is that it reproduced philosophical concepts, cultural psychology, aesthetic consciousness and artistic spirits of the literati and scholar-bureaucrat class on the basis of the emotional representation of the literati and scholar-bureaucrat class. Private gardens constructed by the literati and scholar-bureaucrat class have become cultural symbols of China with rich semantic connotations, reflecting the cultural psychology and cultural values of the nation.
3.1 Site Selection of Canglang Pavilion and Its Cultural Semantic Meaning
Site investigation is one of the most important issues related to garden construction. Ji Cheng, a landscape garden craftsman in the late Ming Dynasty, said in his Craft of Gardens that “to select appropriate sites and build gardens properly”. That is to say, for site selection of garden, not only should the ambient ecological environment be investigated as to whether it is suitable for human habitation, but also the environment should be made to have some poetic value and meaning. There is a stream of clear water winding through Canglang Pavilion, which makes people see water first before entering the garden. Su Shunqin, the initial constructor of the pavilion decided to build Canglang Pavilion beside the water, because he wanted to regard himself as Qu Yuan (a great patriotic poet in Ancient China) and water of Fengxi as that of Canglang so as to express his helplessness in being framed up and ousted and his dissatisfaction against politics of that age. The hills inside Canglang Pavilion are partly revealed and partly enclosed, reflecting the ambivalence of Su Shunqin in refusing the political fames but still unwittingly welcoming them.
It is said in the Craft of Gardens that “the layout and orientation of a garden should be decided according to the conception of gardening with local conditions taken into account and should not be confus
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论中国传统文化符号在现代设计中的运用
陈琦
中国美术学院mailchenqi@163.com
摘要
从符号学和语义学的角度，通过对沧浪馆文化符号的语义解释，探讨了隐藏在表面形式的景观建筑背后的深层结构，反映了文人，学者 - 官僚阶层的社会心理和审美意识。为现代环境艺术设计提供有益的文化语言和表达支持。
关键词：文化符号，语义，设计，深层结构，沧浪亭
一，简介
中国古典园林建筑融合了各种传统艺术，是传统文化的集中体现，体现了文人与士大夫阶级的理性光彩。基于西方现代符号学和语义学的理论，分析了苏州沧浪阁文化符号的语义及其建筑语言的意义，通过它可以发现景观建筑和文化的形式。内涵是相互补充的，一个是另一个的前提条件（景观建筑的形式是文化内涵的视觉体现，而文化内涵则提供了对景观建筑形式的解释）。本文在收集中国文人和学者记忆的基础上，探讨了浅层景观建筑背后隐藏的深层结构，旨在寻求解决现代环境艺术设计中存在的问题的可能性，如历史背景的延续，地域文化的传播，地方精神的建构和文化符号的运用。
文化 符号 和 语义
978—1—4244评论2 09copy;2009 IEEE 25美元
现代符号学起源于西方，是研究人文学领域中的符号和符号的一般学科。文化符号由文化社区成员创造，规定和传播，反映了地域文化的传承特征，涵盖了广泛的内容。狭义上的文化符号包括语言，字母和人物，标志，人物等，而广义上则包括艺术，音乐，舞蹈，建筑，服饰，民俗，行为方式等。语义文化符号的意义是这些符号所表达的文化内涵，即文化符号的指定。
中国作为东方文化的摇篮，通过五千年的文明积累了深厚的文化内涵，拥有大量的文化符号。文化符号与语义之间的关系一直是中国古代学术文化的重要课题。对中国传统文化符号的内涵和语义的符号学分析是中国符号学研究的重要课题。视觉形式文化符号中所包含的“图案”，如民居和园林，反映了中国古代人的理想和信仰。
沧浪亭的文化符号及其语义
沧浪馆是苏州最古老的园林建筑，在一千多年的历史中，经过一次又一次的破坏和重建，仍然保留了宋代的风格特征。它被认为是苏州园林中的经典之作。它的文化意义在于它在文人和士大夫阶级的情感表征的基础上，再现了文人和士大夫阶级的哲学观念，文化心理，审美意识和艺术精神。由文人和学者 - 官僚阶级建构的私人园林已成为具有丰富语义内涵的中国文化符号，反映了民族的文化心理和文化价值。
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沧浪亭的选址及其文化语义
现场调查是与园林建设有关的最重要问题之一。明代晚期的园林工匠季成在他的“花园工艺”中说“选择合适的地点，合理建造花园”。也就是说，对于园林选址，不仅要研究环境生态环境是否适合人类居住，还要使环境具有一定的诗意和价值。沧浪亭有一股清澈的水流，让人们在进入花园之前先看水。展馆的最初建设者苏顺钦决定在水边修建沧浪亭，因为他想把自己看作屈原（中国古代伟大的爱国诗人）和枫溪的沧浪水，以表达他的无奈。被诬陷和被驱逐以及他对那个时代的政治的不满。沧浪馆内的山丘部分被揭示并部分封闭，反映出苏舜钦在拒绝政治名声时的矛盾心理，但仍然无意中欢迎他们。
在“花园工艺”中说，“花园的布局和方向应根据园艺的概念来决定，考虑到当地的条件，不应该被风水混淆”。沧浪亭的正门面向北方，这是园林观念因地制宜的结果，而亭内整体结构基本符合风水中“四大精神之乡”的理想模式：如图1所示，前面（池塘）的朱雀的相对取向，后面的龟（山或建筑物），左边的绿龙（河）和右边（道路）的白虎。
图1.四种精神动物的地图
沧浪亭的布局及其文化意义
沧浪馆的开放式布局在苏州园林中独具特色，其形态分为两个时期。在第一个时期，水被优先考虑，内部和外部的风景
结合在一起，更加强调外观，这暗示了楚歌bull;渔夫的意境。清朝康熙年间，当时江苏省省长宋洛将沧浪亭迁至山上。之后，花园处于向心布局，中央景观区与太极图的结构相同;象征园林的布局标志着文人和学者的精神独白。
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- 向心布局。作为宋代的遗产，沧浪亭的土壤小丘从西向东水平放置，是由天然黄色石头与地球混合而成的建筑。黄色宝石的原始形状和方式以最自然和不受影响的方式保存和重新排列。重点放在概念而不是工艺上。正如苏舜钦在沧浪亭的诗中所说的那样，“花园城市被青山环绕;在水边，苗条的竹子可以减轻我的烦恼;远离豺狼和狼，放松自己的鱼和鸟;我愿意在这个地方变老，不用担心政治伎俩“。苏顺钦把“真正的山林”视为一种明显的标志，将自己与社会隔离开来，回到山林中，达到一种自我忘我的精神状态，留下忧虑，尽情享受感官愉悦;他还利用“真正的山林”来象征高尚贤德的道德品质，从而获得精神上的满足。
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苏舜钦在水边建造沧浪亭，意图将沧浪之水与浑浊败坏的世界进行比较，从而表达他对当时政治局势的不满，对政治舞台上的挫折感到愤怒和不满。被迫退出的无助;这种感觉充满了惊人的政治特征。清朝康熙年间，当时江苏省省长宋洛重建了沧浪亭并将其迁至山峰，将山与人比较，旨在表达对昔日圣贤的钦佩。削弱了政治特征。沧浪亭现在已成为整个花园结构的中心，如图2所示，花园中的各种建筑都是围绕着山脉建造的，形成向心的向上模式;充分体现了“敬畏高山，高原则公平”的主题;花园里的风景与“清澈碧水，蓝天碧海”的外观和谐融为一体。在亭子上，有一个对联读“凉风和明月是无价的;靠近水域和偏远地区
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山是情感的“，这加深了园林的意境，具有统治全局的作用。
图2.沧浪亭的平面图
3.2.2.太极图同构。沧浪馆的中心景观与太极图呈同构关系，如图3所示。它记录在周易·西茜转I（描述事物变化规则的参考书）中“至尊极限改变”两种形式;两种形式产生四个标志;四个标志产生八卦“。太极被认为是地球上一切事物的衍生起源，而阴阳理论则是对中国古代哲学思想形成的“天人合一”思想的具体反映。沧浪亭所在的山的南部是杨，北部是阴，这是两种形式的至尊终极。沧浪亭矗立在山上，是尹钰的阳妍;池塘在地下，这是杨钰的阴阳。优雅的竹书（翠玲龙），莲花盛开的水亭（欧花水鞋），纯净的香薰馆（清香关）和代表春，夏，秋的麝香梅文室（文淼香石）冬天和冬天分别是两种形式产生的四个象征，它生动地表达了地球上一切事物的循环和运动规律 - 阴阳之间的相互生成和限制，以及阴阳之间的相反和互补关系。“阴阳形成道”的结合，体现了相互转化，相对统一的形式美。儒，道，道
佛教都提倡“道”，它不仅指真理和规则，而且是一种概念，哲学和神秘。“道”也是中国心理学的普遍图式。
图3.太极图同构
在中国传统哲学的影响下，文人和士大夫往往是高尚品格和正直的人，他们都是外在儒家和内心的道家。当他们的政治理想与现实相矛盾时，他们往往选择退山而过一种僻静的生活。沧浪亭的文化象征所暗示的是“依靠儒学，回归道教，逃避佛教”的学者 - 官僚共同的文化心理，如图4所示。
图4.沧浪亭文化符号的深层结构模式
传统文化符号及其在现代艺术设计中应用其语义的几点思考
本文以沧浪馆的园林建设方法为例，分析了沧浪馆文化符号的语义意义，旨在深入了解景观建筑艺术语言的深层结构和文化内涵。中国传统文化，从中获取有益的灵感。它还努力在现代环境艺术设计中适当运用传统文化符号，挖掘隐藏在文化符号中的象征意义。从而在传统文化符号及其语义意义上体现了对观众的人文精神，对现代环境艺术设计的推动和发展产生了深远的影响。
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- 传统文化符号及其在现代艺术设计中应用其语义的途径
现代环境艺术设计属于复杂符号系统的范畴。通过符号学分析，深入挖掘空间的文化内涵，有效传达文化符号的语义内在精神，具有十分重要的意义。传统文化符号在现代艺术设计中的应用措施如下。
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- 引用。文化符号的引用完全是一种传统风格，它使用传统符号作为设计元素来传达特定的文化意义。以这种方式设计的图像直观，直观，易于理解，但缺乏一些余味。
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20世纪80年代，在王石园的殿春怡庭院蓝图下设计的明轩园是第一个被引入中国境外观众的。它定居在美国纽约大都会艺术博物馆。目前，加拿大温哥华的沂源花园，新加坡的云秀花园，美国纽约的吉星花园都是在苏州园林的原型基础上设计和建造的。传统的黑色瓷砖，红色窗户，上翘和前角以及花园设计中的园林花园建筑语言都是中国文化的象征，而在西方人看来，它们代表着中国本身。
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- 残留物。文化符号的语义残余主要应用于古建筑或旧建筑的重建，其中有价值的建筑碎片作为语义符号被添加到新设计中并成为其中的亮点。这种方法不仅可以保护体系结构，还可以延续历史环境。
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上海外滩18号是殖民时期的特许银行大楼，具有折衷主义的建筑风格。邀请意大利专家深入研究建筑物的内部结构，现状，风格和历史，试图理解建筑师在施工时的原始概念和居民在每个时期的影响。在建筑物上，从艺术，美学和历史的方面确定其独特的符号和语义。然后，两世纪古老的柱子，精美的铜门和雕刻的大理石走廊柱子的独特文化符号与现代商业空间的设计语言和时尚元素相结合，保留了其过去的标志，为建筑注入了新的活力. .
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- 抽象。抽象性通过细化，简化，概括和分类，使传统文化符号更加典型，内涵更加清晰。抽象性是一种形式化的措施，使文化符号的语义意义更加集中，使观众更容易通过简化细节来理解内涵。
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由IMPei先生组织设计的新苏州博物馆位于世界文化遗产的核心区域，与忠旺府大厦及邻近的拙政园相连。新博物馆的选址曾引起很大争议。然而，IMPei先生提出了“传统但现代与苏州风格”和“不太高或太短，或太突出”的原则，并提取了大量的传统园林和建筑的文化符号，以实现几何精炼然后恢复它们。粉刷墙面和黑色瓷砖的材料，以水为中心的庭院布局，传统坡度的几何化，三角形，菱形等经常性的几何形状，以及六角形装饰性穿孔窗的景观焦点不仅被抽象化传统的文化符号也揭示了IMPei先生的现代建筑理念，如图5（a）所示。
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- (b)
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图5.新苏州博物馆
根据米妃（北宋着名画家）的水墨画图像，瓦砾石景观以粉刷墙壁为纸，以清水为阴影，描绘出一幅精彩的三维水墨画山水画结合水的运动和墙壁的沉默，虚幻和真实，暗示中国文人的景观复杂，如图5（b）所示。
现代材料和抽象符号被用来推断历史背景，并将新建筑与古代城市风格和城市纹理融为一体。因此，新苏州博物馆已成为传统与现代完美结合的新地标。
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- 象征。作为意义和形象的统一，象征主义使用具体的文化符号来实现
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表达某种抽象的概念或情感，它代表了文化社区成员的集体心理和情感特征。
彭一刚先生为华侨大学四十周年设计的成禄春建筑作品是一项受传统文化启发的设计作品，具有象征意义，如图6所示。彭义刚先生从文学描写中获得灵感，如“雨露如雨，幼苗快速生长”，“灵芝可以培育出一片幸福的土地和雨水，甜美的春天可以滋润美丽的森林”，然后想出了以“雨露”和“甜蜜的春天”为主题的“春天”主题象征着教育和培养年轻人的抽象行为，同时也意味着泉州的“泉”（泉水的英文意思）华侨大学所在地。
图6. Chenglu Spring的草图
基于汉代刘Che大帝的典故，彭一刚先生在建章宫建造了一个露水收集露水器，设计了“露泉”的形象。建筑的顶部是一个方形漏斗，象征着来自全国各地的学生。建筑的中间是露水通过延伸的悬垂盘和四个方向的出水口流入池中，象征着培养有才能的学生，他们将为社会做出贡献。“露水接受春天”建筑作品不仅包含了建筑形象，还扩展了历史背景，以实现精神的升华。
4.1.5.隐喻。隐喻由本体和隐喻对象组成。本体是指建筑文化符号的“标志”，即设计模型，空间形式及其元素。隐喻对象指的是文化符号的“设计”，它是设计要传达的具象意义。隐喻对象可以是具体的也可以是抽象的。
曲阜孔子研究所设计
吴良庸先生以中国汉学文化传统为基础，坚持“和土”，“罗蜀”（中国古代两种神秘图案，一直被视为中华文明的起源）和“九宫阁”的概念。 “（学生练习中国书法的典范，包含9个
在一个大方框中的正方形，使设计充满了儒家文化的隐喻。以“九宫阁”为父母式规划的建筑规划，体现了中国传统的礼仪思想和礼仪精神。介绍风水的建筑设计，将阴与阳结合，南部有一种理想的人类居住的朱雀，
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