从星空到物质宇宙:波兰浪漫主义诗歌中的天文意象
原文作者 J. Wlodarczyk 单位 波兰华沙科学学院科学史研究所
摘要：在众多的科学中，天文学对波兰浪漫主义诗人的创造性想象力产生了最强烈的影响。他们的诗句和其他文字显示了对星空的坚定的认识和对时间的天文发现的一致兴趣。因此，与“新天文学”所产生的世纪诗歌意象的刺激相比，赫歇尔在天文学作品中的诗性反应的强烈程度是有利的。
关键词：宇宙;诗歌; 浪漫主义; 天文意象;
思想史几乎有数不清的方式来考虑“自然”这个词。在其意义的模糊性和多样性中，人类与宇宙的关系的多样性得到了反映。浪漫主义[1]指的是始于18世纪末的德国的一场运动。在1836年，海因里希·海因(Heinrich Heine)写了一篇文章，描述了这种明确的趋势。这一场运动本质上是对牛顿科学所引入的批判理性主义的一种反应。它赋予了自然世界以自主性，赋予了它独特的、神秘的生命。这种变化是通过一种新的探索方式来实现的，它基于两种概念:浪漫的生机论和宇宙的无限变化[2]。
在这篇文章中，我想追溯浪漫主义时期的诗意想象是如何受到这些概念的影响的。我将专注于天文学的段落，从诗歌和其他伟大的波兰浪漫主义诗人的作品出发。我将试图证明，时间的天文发现直接激发了宇宙的浪漫体验，在时间和延伸中都是无限的。然而，让我先来介绍一下，在19世纪上半叶的波兰诗歌中，可以找到多少对古典恒星知识的引用。就像真正的业余天文学家一样，浪漫主义诗人开始寻找他的位置，因此开始凝视繁星满天的天空。
- 恒星和星座
在大量的文学作品中，有一种诗歌融合了天体的典故，尽管只有少数诗人远远超越了简单的天文学和占星术的寓言。例如，杰弗里·乔叟和罗伯特·弗罗斯特是最杰出的作家。他们在诗歌中表现出对天空的兴趣和知识[3]。也许，文学史上的每一个时期都有自己的天文诗人。然而，在波兰文学的历史中，存在一种相当罕见的情况，那就是所有浪漫时期最伟大的诗人——亚当·密凯维奇和凯瑞思克的作品展示了星空的坚实知识。
这两位诗人生活在波兰并非主权国家的时代。他们年轻的时候离开了波兰，几乎所有的余生都在欧洲旅行，并找到了去巴黎的路。对他们每个人来说，星空都与故土有直接的联系。1826年，年轻的麦克沃兹在他的克里米亚十四行诗中写道:
向北飞向波兰数千颗闪烁的群星:
为什么在那个地区会有很多人聚集在一起[4]?
在他的诗歌，他写道：此时是深夜，万物沉寂。他在去世前三个月，描写了数千颗星星在天空中闪闪发光的场景。他说：这些流星“将像天使一样飞到波兰”[5]。
然而，对于波兰的浪漫主义诗人来说，满天星斗并不仅仅是偶然分布在头顶上的大量繁星。在他们的作品中，我们发现了许多星座的名字、明亮的星星和星号。猎户座、莱拉、昴宿星、天狼星、北极星和维加最常出现在诗歌中，但在1836年，在他前往埃及和耶路撒冷南部星群的旅途中，他写了一篇日记。在他的旅途中，尽管不是所有的诗人都能从他所访问的地方观察到[6]。
麦克沃兹是波兰语中最原始的描述星座的作者:他在1832年至1834年在巴黎创作的诗歌《潘塔德斯的书》，是天文学的第一课。在谈到立陶宛的民间传说时，麦克沃兹描述了双子星座，在波兰的异教神话中分别取了双子座、天秤座和北斗七星:
还有，等着骑士、大卫的车。
把它的长轴转向北极星。
年长的立陶宛人正确地知道，
人们错误地把马车叫来了。
这是天使的车，曾经骑过。
骄傲的路西法挑战上帝，
在银河上疾驰飞奔，
直到迈克尔推翻了他的统治。从那天起
那辆破车在繁星满天，
大天使也不会让它更新[7]。
所有在潘塔图斯所提到的星座都可以在一年的时间里以一段很短的时间间隔被看到(见图l)，所以米凯维茨构思了观察巴黎天空的描述。
- 行星和彗星
波兰浪漫主义诗人也介绍了他们的著作《流浪的星星》。金星、火星、木星、土星和行星连环线都是非常事件的迹象，无论是虚构的还是真实的。例如，在《玛丽·斯图亚特》中，我们发现了传统的伊丽莎白时代的诗歌:《玛丽·斯图亚特》，这是一篇在1830年由《慢速英语》所写的五幕散文。
今天在他头顶上方
有土星和火星的标志跑过[8]。
我们很容易看出诗人没有描述任何实际的天文形态。
凯瑞斯卡是波兰第二大浪漫主义诗人，他有着与行星的联系。他勾勒出了文学中最令人着迷的天文景观。这首诗中间的四行诗，令人印象深刻。金星、火星和一颗神秘的星球，被称为“武器持有者”。他们在战争星球附近闪耀。在开篇的诗节中，读者被告知诗人和他心爱的人沿着亚得里亚海的海岸航行。三年前，我根据著名学者所制定的规则进行了一次小规模的调查。
他们进入了天文学的十字路口[9]。
有了行星表，我发现在卡拉辛斯基在意大利度过的那些年里和德尔菲娜·波托卡的浪漫爱情。火星和金星在1839年4月到9月之间的夜空中会汇合到在一起。凯瑞斯卡的传记作者知道，1839年7月[10]，情侣们第一次到达不勒斯到西维塔。当我在1839年7月初的黄昏重建天空的外观时(见图2)，我意识到诗人无疑描述了实际的行星形态，木星是火星的武器承载者[11]。
然而，没有一颗行星能像土星的光环系统那样，捕捉到波兰浪漫主义诗人的想象力。凯瑞斯卡和戴尔夫娜多次通过望远镜观察土星。在1841年7月24日的一封信中，凯瑞斯卡和戴尔夫娜写道:“(上帝)无处不在:当我透过望远镜凝视土星的光环时，他就在那里，在这枚金戒指上[12]。”1847年11月下旬，我在他的笔记本上写道:“hellip;hellip;我的土星正在升起——它的光环是怎样的[13]?根据现代计算，在这两种情况下，地球在日落之后的两个小时内达到了夜空的顶峰.
最后但并非最不重要的是，彗星引起了浪漫主义诗人的注意。三位诗人都注意到了1843年3月大彗星的壮观景象(这是过去两个世纪以来最引人注目的彗星)[14](见图3)。凯瑞斯卡在3月22日至27日写给朋友们的五封信中描述了他的狂喜。他说:“我的朋友们。[15]在东南天空中，有一条尾巴在伸展着。”
“这是我们的一个奇迹，谁知道这是什么意思——对其他人来说是一颗简单的流星[16]。”那是他从未忘记的经历。当两年后，他写了一首名为“杜赫”的神秘诗时，这位凶恶的“长毛之星”出现在他的脑海中。1843年彗星的出现也是密凯维奇的一个重要的天体标志。米凯维奇和斯福克都在那个时候受到了安德烈·托瓦菲斯基的神秘主义的影响，他在巴黎成立了一个教派，两个诗人都是他们的成员。
在潘·泰德尤滋的麦克沃兹中，他回忆了1811年的彗星(见图4)，也被称为拿破仑的彗星。
这是一颗大小和价值的彗星，
对着战车，红眼，
就好像它希望路西法一样。
它的尾巴划过天空的第三部分，
在它的网里有一百个星星，
然后把它们画在后面，与此同时它的头。
目标更高，朝向北极星加速。
有趣的是把这种描述与彗星的草图由约翰在1811年9月发表在奥尔森.约翰天文专辑”上。麦克沃兹也提到了1683年的彗星。
图4.1811年的大彗星.(1927)
潘塔乌斯的主题是一幅理想化的乡村生活画面，诗人用彗星来激起千百年来的问题:
随着彗星的战争，有时还会发生争吵。
3.物理宇宙
这一天文参考文献如此反复地散落在索科伊的诗歌中，凯瑞斯卡和麦克沃兹十分重视。然而，恒星、行星和其他天体现象不仅是景观的属性，而且与复杂的主观因素有关。从地球到无尽宇宙的精神提升的过程。赫歇尔的天文学理论是这次旅行的试金石。
威廉·赫歇尔(1738- 822)，一位音乐家和自学的天文学家，扩展了太阳系以外的天文学领域，发现了成千上万颗恒星和星云的三维天空。他发明了银河系中恒星分布的模型，证明了恒星的二元性，并假设太阳通过空间的运动。约翰·赫歇尔(1792-1871)是威廉·赫歇尔的儿子。他完成并普及了他父亲的工作。他写的两本书很快就被翻译成多种语言。
波兰诗人知道是从1834年7月13日的《慢速》的信(在今年的法语翻译初稿中出现)中知道这些书的。这位年轻的诗人写道，有一天他想读赫歇尔关于物理、化学和天文学的著作，但不幸的是，他被迫把书放在一边。因为莫林夫人带着她的女儿去看他。他觉得这些书是特别有趣的。然而，关于新天文学的各个方面的典故，在慢速英语中很早就出现了。例如，在1827年，这位年轻的诗人在他的诗歌中使用了卢德维卡·斯皮兹纳格尔，这种双子星系统来比喻一种类似的友谊。
具有讽刺意味的是，三位最伟大的波兰浪漫主义诗人，蓝威、密凯维奇和斯莱特阿奇，都对天文学感兴趣。著名的波兰天文学家和启蒙时代的数学家简· 斯尼戴克创立了理性主义学派。在维尔纽斯的学生时代，他是维尔纽斯大学的教授，天文台的主任，也是维尔纽斯知识分子的领袖之一。赫歇尔的天文学在维尔纽斯受到了很高的评价，在那里，天文学家称之为天王星。他在1781年发现了赫歇尔行星。
米凯维奇描述了位于潘塔德兹的维尔纽斯天文台。值得注意的是，在这首诗中，斯尼戴克的名字直接出现在对天文学的浪漫批评之前:
斯尼戴克同样如此，
我知道，他是个有学问的人，但不是牧师。
天文学家观察彗星和星星，
镇上的人都在看马车和汽车。
他们知道什么时候在宫殿前等待。
或者出国到城门外，
但是大使说了些什么。
如果国王以和平或战争的方式回答，
他们从不问。
然而，根据他自己的说法，对于慢速天文学来说，“智力的音乐”仍然是第一个也是最后一个知识。正如他在1848年在他的日记中写下的那样，他认为这是“精神的科学在行星上的工作”。
然而，在所有具有划时代意义的赫歇尔的发现中，没有一种能如此生动地激发波兰浪漫主义诗人的想象力的东西。因为他们认为宇宙充满了移动的太阳和不断演化的恒星团以及星云。在这幅图中，地球作为一艘船(与太阳一起)在宇宙中出现，尽管它的创造层次是无限的。因此，人类在宇宙中所处的位置是被精确定义的，同时，也在永恒地朝着完美和完美的世界朝拜。
在这三位诗人中，没有人比他的诗歌和书信更能对新发现作出更直接的反应。读过他的信的人，都不会看到他的大脑从发育的天文学中得到的刺激。他写的不仅仅是赫歇尔的天文学(尽管他的名字是最经常出现的)但是对于马德勒关于银河系在昴宿星团中重心的假设，也有评论。他在著作《循环的打破》中，讨论了哥白尼革命对17世纪诗歌的影响。他写道，十七世纪的诗歌表达了“站在两个世界之间，一个古老的有生命的世界”的困境。我从微观世界中反映出来，新的机械世界在行星之间穿梭。在这次演讲中，我试图表明，波兰的浪漫主义诗人已经感受到当代天文学观念的压力，至少和他们17世纪的英国前辈们一样强烈。然而，浪漫主义者通过新发现的“新天文学”来熟悉无限宇宙。他们在诗中写道。(“给我一英里的土地”)：
给我一颗比月球小的彗星，
一个金色的方形尾巴，
让它掠过森林，让它的克罗地亚。
被一个爱国者的垂死的哀号所束缚:
我要去取不知名的天使的东西。
lt;
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From Starry Sky to Physical Universe: Astronomical Imagery in Polish Romantic Poetry
J. Wlodarczyk
Institute for the History of Science, Polish Academy of Science, Warsaw, Poland
Abstract:Among the many various sciences, astronomy had the strongest effect upon creative imagination of the greatest Polish Romantic poets. Their verse and other writings display both firm knowledge of the starry heavens and a consistent interest in astronomical discovery of the time. As a result, the intensity of poetic responses to Herschelrsquo;s work in sideral and nebular astronomy can be favourably compared with the stimulation of poetic imagery in XVIIth century produced by the lsquo;new astronomyrsquo;.
Keywords:The universe; Poetry; Romanticism; Astronomical images;
The history of ideas knows almost innumerable ways of considering the term lsquo;naturersquo;. In ambiguity and multiformity of its meaning the diversity of relationship between man and the Universe is reflected. Romanticism [1]- a movement which was essentially a reaction to the critical rationalizm that Newtonian science had introduced - endowed the world of nature with autonomy and gave it its individual, mysterious life. This change was achieved by means of a new mode of inquiry into nature, based on two conceptions: the Romantic vitalism and the infinitization of the Universe.[2]
In this contribution I intend to trace how the poetic imagination of the Romantic period was influenced by these conceptions. I shall concentrate on astronomical passages from verse and other writings of the greatest Polish Romantic poets. I shall attempt to show that astronomical discovery of the time directly inspired the Romantic experience of the Universe infinite in duration as well as in extension. However, let me first present how numerous references to classical star-lore can be found in Polish poetry of the first half of the nineteenth century. Like the true amateur astronomer, the Romantic poet started the search for his place among the infinities from the contemplation of the starry sky.
- STARS AND CONSTELLATIONS
Throughout much of literature there winds a stream of poetry that incorporates celestial allusions, although only a few poets went far beyond simple astronomical and astrological allegories. Among the most eminent writers who have revealed in verse keen celestial interests and knowledge are, for example, Geoffrey Chaucer and Robert Frost.[3] And perhaps each period in the history of literature has its own more or less astronomical poet. However, in the history of Polish literature we have a rather rare situation when the writings of all of the greatest poets of the Romantic period - Adam Mickiewicz (1798-l 855) Juliusz Slowacki (1809- 1849) and Zygmunt Krasinski (18 12-l 859) - display firm knowledge of the starry heavens.
The three poets lived in the time when Poland did not exist as a sovereign state. They left Poland as young men and spent almost all the rest of their lives traveling through Europe and finding their ways to Paris. For each of them the starry heavens gave a direct link with the native land. In 1826 young Mickiewicz writes in his Crimean Sonnets:
Northward toward Poland stars in thousands glow:
Why in that region are much myriads massed? [4]
In his poem Gdy not glgboka wszystko tpi; i oniemi . . . (“When deep night put everything to sleep and silence...“), written three months before his death, Slowacki added to the pattern of thousands of stars shining in the sky the shooting star, which “will fly to Poland like an angel”. [5]
For Polish Romantic poets, however, the starry sky was not just an enormous multitiude of stars accidentally distributed overhead. In their writings we find names of numerous constellations, bright stars and asterisms. Orion, Lyra, the Pleiades, Sirius, Northern Star and Vega most often appear in verse, but in a diary written by Slowacki in 1836 during his journey to Egypt and Jerusalem southern constellations figure prominently, although not all of them the poet was able to observe from the places he visited. [6]
Mickiewicz is the author of the most original description of constellations ever written in the Polish language: the lesson of astronomy from book VIII of Pan Tadeusz (“Master Thaddeus”), the poem he composed between 1832 and 1834 in Paris. Referring to Lithuanian folklore, Mickiewicz depicts the constellations of the Gemini (in which Castor and Pollux take the names Lele and Polele, twin brothers in Polish pagan mythology), Libra (the Scales), Corona Borealis (the Northern Crown, the Sieve), Draco (the Dragon), and the Big Dipper:
And, waiting for a rider, Davidrsquo;s Car
Turns its long shaft towards the northern star.
The older Lithuanians rightly know,
That people wrongly call the chariot so.
It is the Angelrsquo;s Car, in which once rode
Proud Lucifer that time he challenged God,
Speeding full gallop on the Milky Way,
Till Michael overthrew him. Since that day
The ruined car among the stars lies strewed,
Nor will the Archangel let it be renewed.[7]
All constellations mentioned in Pan Tadeusz could be seen together after the sunset in a narrow interval of time during a yea
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